بول باسكون رائد السوسيولوجيا المغربيَّة
فئة : مقالات
بول باسكون
رائد السوسيولوجيا المغربيَّة([1])
إنَّ الكتابة عن عالم الاجتماع الراحل بول باسكون ليست بالأمر الهيّن، لأنَّه لا يكفي أن نسرد حياة الرّاحل وكتاباته، ونعتقد أنَّنا كتبنا حول بول باسكون الإنسان والباحث والخبير في الشؤون القرويَّة، الذي انخرط في بناء المعرفة العلميّة لواقع المجتمعات القرويَّة منذ بداية خمسينيّات القرن الماضي[2]، إلى أن اختطفه القدر برفقة الراحل أحمد عريف في رحلة اللّاعودة، عن طريق الخطأ في ليلة 21 و22 أبريل (نيسان) 1985 في موريتانيا بين نواكشوط وساني[3]، خلال بعثة مشتركة بين منظمة الفاو ومعهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة بالرباط.[4]
وُلد بول باسكون في فاس سنة 1932[5] من أبوين فرنسيين، كان والده مهندساً مدنيّاً، وهو حفيد لمستوطنين، من جهة الأب والأم، استقرُّوا بين منطقة «الضويّات»[6] ووادي النجا.[7] وكان جدّه مزارعاً، يملك مزرعة صغيرة بسهل سايس على بُعد بضعة كيلومترات من منطقة الضويات التي صارت في ما بعد منطقة أملاك لعرض المنتوجات الفلاحيّة المغربيّة الحديثة.[8]
تعرّض بول باسكون للعزل عن والديه أثناء الإقامة الجبريّة التي فرضت عليهما خلال الحرب العالميّة الثانية، جرَّاء موقفهما المناهض لنظام "فيشي" الموالي للنازيَّة، هذه العزلة جعلت من "بول باسكون" ذلك الفتى المرفوض من طرف الوسط الفرنسي، حيث ظلَّ يعيش بإحدى الأقسام الداخليَّة بثانويَّة فاس[9]، الشيء الذي جعل كلّ اتصالات الراحل في ذلك الوقت تتقوَّى بالتلاميذ المغاربة.
ساهم هذا الاتصال في تقوية رصيده اللّغوي عن طريق تعلم اللّغة العربيَّة؛ كردَّة فعل على وسطه الفرنسي.[10] وقد ساعدته هذه التجربة في تكوين شخصيّته وشقّ مساره العلمي والنضالي، مثلما ساعدته اللّغة العربيّة على الالتحاق بمعهد الدراسات المغربيَّة العليا، بعد أن تحصَّل على شهادة الباكالوريا سنة 1953، باعتباره المؤسَّسة الوحيدة التي كانت تستقطب طلبة الدراسات العليا، والتي كانت في الوقت نفسه تهتمّ بتكوين الأطر التنفيذيَّة لسلطات الحماية الفرنسيَّة، وقد انخرط في إنجاز العديد من الدراسات والأبحاث لصالح أساتذة المعهد الذين كانوا يدرسون ما يسمّيه الراحل بالأنثروبولوجيا الاستعماريَّة[11]، وكانت البداية بدراسة الهجرة بجنوب المغرب "هجرة شلوح أيت وادريم إلى جرادة".[12]
انخرط بول باسكون في البحث الميداني منذ أن كان شابّاً يبلغ من العمر 22 سنة، وذلك سنة 1951[13]، ولأنَّه كان يتحدَّث العربيَّة، فقد ساعدته على إنجاز دراستين في إطار المبادرة العامَّة، عن نظام حقوق الماء في وادي درعة[14] ووادي زيز، حيث قضى شهرين في العمل الميداني، بعدها سوف يقدّم تقريرين إلى متحف باريس التربوي[15]، وقد انتهى من خلال هذه التجربة إلى التصميم على دراسة علم الاجتماع، إلّا أنَّ هذا التخصُّص لم يكن موجوداً وقتها في المغرب.[16]
انتقل إلى فرنسا لدراسة البيولوجيا، وقد اعترف بأنَّ هذا العلم مكّنه من بناء العين السوسيولوجيَّة من خلال الانخراط في مجموعة من الأبحاث عن طريق الملاحظة بالمشاركة، وابتداء من 1956 سيعرف التكوين الأكاديمي لبول باسكون إضافة نوعيَّة عن طريق الانخراط في شعبة السوسيولوجيا ومتابعة محاضرات (جورج غيرفيتش[17] Georges Gurvitch)، حيث لم يقتصر شغف الراحل بالسوسيولوجيا، كعلم له أهميته، على متابعة المحاضرات، بل شارك إلى جانب (ألان تورين[18] Alain Touraine) في أوّل مسح ميداني بفرنسا، يستهدف دراسة مواقف عمال المناجم في ما يتعلق بالتغيرات التقنيَّة، وقد كان ذلك ما بين سنتي 1955ـ 1957. وقد مكّنته هذه التجربة البحثيَّة من الاحتكاك أكثر بالظروف الاجتماعيَّة للعمال، كما مكّنته من اكتساب خبرة علميَّة ميدانيَّة تحت إشراف مجموعة من كبار علماء الاجتماع الفرنسيين المعاصرين لتلك الفترة.
إنَّ تجربة بول باسكون بفرنسا والعمل ضمن فريق تحت إشراف علماء اجتماع كبار ستذكي فيه روح العمل داخل فريق البحث، وقد انكبَّ منذ عودته إلى المغرب سنة 1960على تأسيس فريق بحث متعدّد التخصُّصات[19] في العلوم الإنسانيَّة، بهدف تزويد مؤسَّسات الدولة بدراسات سوسيولوجيَّة تهمّ المغرب القروي ومناطق المغرب العميق، وقد كان لهذه التجربة البحثيَّة دور كبير في صقل البحث السيوسيولوجي وبلورة العديد من المفاهيم، وإبراز الجوانب الإنسانيَّة في شخصه.
وفي مقابلة لنا مع "مولاي البوخاري بودمعة"[20]، صرَّح لنا المشارك في المقابلة "مولاي البوخاري" بأنَّ الراحل صارت تربطه علاقات اجتماعيَّة قويَّة، سواء مع سكّان إيليغ أو سكّان المناطق، التي شكَّلت مجالات دراساته المتعدّدة والمتنوّعة، حيث كان يحضر الأعراس والأفراح[21] التي يحييها سكّان هذه المناطق، ويلتقط صوراً لها، مع حرصه على مدّ السكان بالصور، ولم ينسَ الفقيه[22] أمشارط الذي كان حينها يعتبر مصدراً للمعرفة العالمة في الأوساط القرويَّة.
إنَّ التجربة البحثيَّة لبول باسكون، خاصَّة بعد 1964، تاريخ حصوله على الجنسيَّة المغربيَّة[23]، ستجعل منه باحثاً ملتصقاً بقضايا المغرب القروي، وذلك من خلال الاهتمام بخصائص الساكنة القرويَّة، من النواحي الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة والثقافيَّة[24]، والانخراط في النقاشات السياسيَّة الإقليميَّة. وعلى الرّغم من كونه لم يكن يتصوَّر لنفسه مصيراً سياسيّاً خاصّاً به، بسبب أصله العرقي وبسبب هامشيّته، إلّا أنَّه لم ينكر ميولاته نحو التقدميَّة[25] والتزامه بالمسألة القرويَّة والعمّاليَّة.
ويظهر حجم وكثافة انخراط بول باسكون في القضايا التنمويَّة من خلال تأسيس مجموعة صغيرة للبحث من الطلبة المنتسبين للمغرب، في شكل تعاونيَّة عمّاليَّة للإنتاج تؤجّر خدمتها للدولة فقط[26]، وهي مجموعة تتداخل اختصاصات بحثها وتتكامل. بالطبع هذا الأمر لم يكن معروفاً من قبل في المغرب، وكانت هذه المجموعة قد أنجزت دراسة عن تاريخ قرية بجزيرة كورسيكا، بتمويل من متحف الفنون والتقاليد الشعبيَّة.[27]
إبَّان استقلال المغرب تمَّ استدعاء هذه المجموعة من طرف وزارة الاقتصاد الوطني بالرباط، وتمَّ إلحاق بول باسكون بمصلحة التخطيط، حيث كُلّف عام 1956 بالتنسيق بين الدراسات الجارية للتحضير لأوَّل تصميم خماسي[28]، وقد قضى بالوسط القروي مدَّة سنتين من أجل إعداد وجمع وبلورة معطيات جهويَّة، حول الوسط القروي بالمغرب بالتعاون مع الفريق الذي تمَّ تأسيسه بباريس[29]، وفي السنة نفسها تمَّ تأسيس الفريق المتداخل الاختصاصات للبحث في العلوم الإنسانيَّة «ERISH».[30] وسوف تتوالى الطلبات على هذا الفريق من أجل إعداد دراسات لعدَّة وزارات، كانت أولاها تلك التي تتناول مسألة قيادة السفن في ميناء الدار البيضاء، حيث كان عمّال الرافعات الفرنسيون يهدّدون بالقيام بإضراب[31]، فشرع الفريق في مغربة الأطر، وفي تكوين حوالي 450 عاملاً من عمّال الميناء ومحو أمّيتهم وتعليمهم القراءة والكتابة.[32]
وفي 1959 تمَّ تكليف الفريق ذاته[33]، إلى جانب الباحث الروسي كريكوري[34] من طرف مكتب الشريف للفوسفات بدراسة وتطوّر القرى المنجميَّة واستقلالها الذاتي في ما يخصّ التسيير[35]، ولهذا الغرض تمَّ إنشاء مركز للتكوين المهني تابع لمكتب الشريف للفوسفات ومدرسة تويست بوبكر، مثلما تمَّت دراسة سوق الورق والمساهمة في إنجاز المركز السمعي البصري وسلسلة من الدراسات والمقالات.[36]
ظلَّ بول باسكون ملتزماً بالقضايا الاجتماعيَّة والسياسيَّة والاقتصاديَّة للسكَّان، وقدم الخبرة والحلول للعديد من هذه القضايا، بل وشارك في مشاريع تنموية عدّة، معتمداً في ذلك على مقاربة ثلاثيَّة؛ فمن جهة أولى، ظلَّ وفيّاً للمقاربة الأمبريقيَّة الميدانيَّة، التي جعل منها قاعدة أساسيَّة لتطوير المعرفة السوسيولوجيَّة وبناء معرفة علميَّة حقيقيَّة حول واقع المجتمع المغربي. أمَّا من جهة ثانية، فقد سعى إلى التركيز على العمل الإداري والمسؤوليّات ذات الطابع المؤسَّساتي، سواء من خلال الالتحاق بالمكتب الوطني للرّي عام 1961 أو من خلال تعيينه على رأس مكتب الحوز عام 1964[37]، ثمَّ ثالثاً تطوير البحث الجماعي والتعاوني، خاصَّة مع فريق البحث الذي أنشأه لهذا الغرض، ومع طلبة معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة الذي التحق به أستاذاً لعلم الاجتماع القروي منذ 1970 إلى أن اختطفه الموت.[38]
ظلَّ بول باسكون ملتزماً بالقضايا الاجتماعيَّة والسياسيَّة والاقتصاديَّة للسكَّان، وقدم الخبرة والحلول للعديد من هذه القضايا، بل وشارك في مشاريع تنموية عدّة
ظلَّ بول باسكون حريصاً على إشراك مجتمعات البحث في كلّ مراحل الدراسات التي أنجزها، حيث تبيّن لنا من خلال رسالة إلى "مولاي البخاري بودمعة"، التي يخبره فيها بأنَّه أنهى مقاله الأوَّل حول جدّه سيدي هاشم[39] من خلال تحليل المعطيات التي تضمّنها الكناش رقم 3، ويشير الراحل في الرسالة ذاتها إلى أنَّ هذا الفصل مجرَّد عمل أوَّلي.[40]
الحديث عن بول باسكون في علاقته بالوسط القروي وإنجازه العديد من الدراسات والأبحاث في مناطق مختلفة من المغرب تلامس مواضيع مهمَّة بالنسبة إلى الساكنة القرويَّة والدولة ومسألة التنمية في مجتمع شكَّل فيه العمل الفلاحي والأرض والماء محاور أساسيَّة للاقتصاد الوطني بعد الحصول على الاستقلال، هذا الحديث يدفعنا إلى جرد لأهمّ المواضيع التي تناولها الراحل، والتي تنوَّعت وتوزَّعت بين الماء والتاريخ الاجتماعي والبنيات السياسيَّة التي كانت سائدة في مغرب ما قبل الحماية الفرنسيَّة.
طيلة خمس وعشرين عاما من البحث العلمي وبناء فكر سوسيولوجي، كان بول باسكون غالباً ما يتناول مسألة الارتباط بين شروط إنتاج المعرفة السوسيولوجيَّة، وعلاقة هذه المعرفة بمكانتها القويَّة في المجتمع[41]، وفي هذا الإطار جاء العديد من الدراسات والأبحاث، منها دراسة الشباب القروي عام 1969 لصالح اليونيسيف[42]، تحت عنوان "ما يقوله 296 شاباً قرويّاً" بالاشتراك مع المكّي بن الطاهر، ثمَّ "المسألة الزراعيَّة بالمغرب"، (جزء 1) سنة 1974 بالاشتراك مع نجيب بودربالة والشرايبي وحمودي. فيما أصدر الجزء الثاني من الدراسة ذاتها سنة 1977[43]، أمَّا مؤلف "حوز مراكش: التاريخ الاجتماعي والهياكل الزراعيَّة"، فإنَّه كان موضوعاً لأطروحة الدكتوراه، ثمَّ بعد هذا العمل تأتي دراسة "أفكار وتحقيقات حول القرية المغربيَّة" وقد كان ذلك في 1980 بينما في 1983 أنجز دراسة مع هرمان حول بني بوفراح: دراسات في الأيكولوجيا الاجتماعيَّة لسهل ريفي.
سيعود الراحل إلى الجنوب المغربي لينجز دراسته حول إيليغ والتاريخ الاجتماعي لتازروالت إلى جانب فريق من الباحثين، يتكوَّن من كلٍّ من الراحل أحمد عريف والأستاذ محمَّد الطوزي و د. شروتر وديرفوستن، وقد صدر المؤلف باللّغة الفرنسيَّة في 1984، ثمَّ المسألة المائيَّة بالمغرب بالاشتراك مع كلٍّ من نجيب بودربالة وجون شيش ثمَّ عبد الله حرزني.[44]
ولعلَّ غزارة هذا المسار البحثي لبول باسكون بالنشاط العلمي والثقافي، وارتباط الراحل بالمسألة القرويَّة، راجع إلى أنَّ الثقافة التي حصل عليها الراحل بخصوص المغرب في معظمها قرويَّة، لكونه عاش فترات من طفولته[45] في عهد الاستعمار الفرنسي متنقلاً بين قرى صغيرة بكلٍّ من بوذنيب وتافيلالت غداة الحرب العالميَّة الثانية، حينما كُلّف والده ببناء سدٍّ على "وادي كير" لسقي "توات" و"تيدكيلت"، غير أنَّ الدراسات الخاصَّة بالمشروع توقفت بأمر من الإدارة الفرنسيَّة بالجزائر لما يحمله المشروع من مخاطر.[46]
الحديث عن بول باسكون والفريق الذي انخرط معه في تجربة البحث الأمبريقي، لا تستقيم إلّا من خلال التركيز على إحدى دراساته وأبحاثه، لكي نبيّن مدى الاهتمام بالمعطيات الميدانيَّة والخرائط والرسومات والصور، خاصَّة تلك التي تكمن وراء الرموز، فالميدان كان بالنسبة إلى الراحل مجتمعاً مكوّناً من أحكام مؤسّسة في إطار السوسيولوجيا الاستعماريَّة، ما جعله يرفض نقل النماذج المعرفيَّة المؤسّسة في سياقات اجتماعيَّة مختلفة بهدف تفسير المجتمع المغربي، وهو ما جعله يبحث في أكثر من موضوع.
هذا الرفض للنماذج الجاهزة نابع من اعتبار ملاحظة تقنيَّة أساساً لعلم السوسيولوجيا بهدف تطوير المعرفة في خدمة أغراض وقضايا متعدّدة، والتي تقع ضمن مشروع كلّي للإنسان، من أجل وصف وفهم محيطه والأحداث التي تقع بهذا المحيط[47]، وهو ما عبَّر عنه في اختياره للبيولوجيا، حيث كان هدفه من هذا الاختيار هو تطوير الملاحظة وتقنياتها، والتي تُعدّ أساس علم السوسيولوجيا.[48] لقد مكّنته تقنية الملاحظة من الارتباط أكثر بالميدان، والقيام بالعديد من الزيارات، وربط علاقات مع السكَّان، وهو ما يتّضح من خلال عمله حول «إيليغ»[49]، حيث ارتبط بمجموع أفراد عائلة بودمعة، وقام بعدَّة زيارات. كما تبادل العديد من الرسائل خاصَّة مع "مولاي البوخاري بودمعة"، وقد صرّح في مؤلفه[50] أنَّه عاد إلى "إيليغ" مرّات عديدة من أجل مناقشة العديد من النقاط الغامضة الموجودة في الوثائق الخاصَّة بالعائلة، والمرتبطة أساساً بأسماء الأماكن والأشخاص والعلامات والمفاهيم والمقاييس، سواء تلك التي كانت ترتبط بالسقي مثل Tawagir»» أو بعض الكلمات الدالّة مثل«[51]Tajekjit»، والتي تستخدم لأغراض أخرى.
نجد درس السوسيولوجيا في الجامعة المغربيَّة اليوم قريباً من التأريخ للاجتماعي وللمؤسَّسات، أو ما أسميه بـ "سوسيولوجيا المناقشات"
كان باسكون يتقصَّى الأخبار والمعرفة من العلماء والفقهاء وقاضي سوس[52]، ومن السكَّان، وقد مكَّنته الملاحظة من تركيز البحث على المؤسَّسات الاجتماعيَّة والبنيات والعائلات والزوايا والوظائف الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة لهذه المؤسسات، وهذا يتقاطع مع Robert Nisbet، حيث يؤكّد أنَّ هناك طريقتين للبحث: أولاهما يتمّ من خلالها التركيز على الأفراد، وهذه الطريقة تحمل بين طيّاتها العديد من المآزق العلميَّة، فيما يتمُّ التركيز في الطريقة الثانية على المؤسَّسات والبنيات، ولعمري هذه هي السوسيولوجيا الحقيقيَّة.[53]
إنَّ العودة إلى البحث والتنقيب في التراث السوسيولوجي لبول باسكون، يجعلنا نتساءل حول مصير هذا العلم بالجامعة المغربيَّة، حيث انحرف عن المسار العلمي، ففي الوقت الذي يركّز فيه هذا العلم على البحث في قوانين الحياة الاجتماعيَّة وجمع المعطيات التجريبيَّة، ومحاولة إيجاد وسائل وتقنيات وافية لهذا الغرض[54]، نجد درس السوسيولوجيا في الجامعة المغربيَّة اليوم قريباً من التأريخ للاجتماعي وللمؤسَّسات، أو ما أسميه بـ "سوسيولوجيا المناقشات"، وهو ما يُعدّ مؤشّراً على أزمة السوسيولوجيا بعد رحيل بول باسكون. وتقوم "سوسيولوجيا المناقشات" على ابتداع سوسيولوجيات متشظية لا تنتبه للكل الاجتماعي، وتحوم حول الظواهر بدل أن تبحثها في الآن ذاته نظريا وميدانيا خلال فترة زمنية طويلة، تمكن من رصد الانتقالات وأشكال السيرورات ونوعية القوى المحركة للديناميات، التي تفعل فعلها في المجتمع المغربي الذي يعيش فترة تحولات سريعة ومتلاحقة منذ تطبيق سياسة التقويم الهيكلي وتغير وظائف الدولة وتطبيق اتفاقيات التبادل الحر وتوسع الحدود، وظهور أشكال جديدة من الغنى والفقر والهشاشة والجريمة وأشكال التواصل الجديدة والهويات الرقمية وبروز الحيز الرقمي للأفراد، سواء داخل الأسرة أو في الشارع أو داخل مؤسسات الدولة والمقاهي.
في مقابل هذه التطورات، التي تستدعي البحث الأمبريقي والتفكير في تحول المجتمع، نجد البحث السوسيولوجي مختزلا في تقنيات ومنوغرافيات وإنتاج نصوص لغوية، تسمى سوسيولوجيا كذا... وسوسيولوجيا كذا، كما تشهد على ذلك عناوين بعض الإصدارات الحديثة.
ولتجاوز أزمة السوسيولوجيا بالجامعة المغربية، لا بد من العودة إلى بول باسكون، وجاك بيرك تحديدا، لارتباط أبحاثهما بالوقائع المغربية، والكف عن جلب إشكالات من خارج السياق المغربي، والترويج لمفاهيم لا تعدو أن تكون فارغة المحتوى، وهذا كله لكي لا يتفاجأ – الباحثون في السوسيولوجيا- بالظواهر والأحداث والوقائع، مثلما تفاجأ العديد من الباحثين في هذا الحقل خلال تسعينيات القرن الماضي بالظاهرة الإسلامية، وبعد مرور عقد من الزمن؛ أي في بداية الألفية الثانية، سوف تكون مفاجأة الإرهاب والتفجيرات الانتحارية، ثم ستكون بعد ذلك مفاجأة ظاهرة ما بات يعرف بـ "الربيع العربي".
المراجع:
- الإدريسي، محمد. «المسألة السوسيولوجية والقضايا الاجتماعية والسياسية: مدخل لقراءة في عالم اجتماع مؤسس وملتزم» مجلة عمران العدد 19/5 شتاء 2017
- الشرقاوي، عباس. « بول باسكون: محدودية المنهج الموظف وأثر ذلك على النتائج» ندوة مدينة تزنيت وباديتها نونبر 1993 ص 1. (النص الأصلي متوفر ب خزانة دار إيليغ 2 إنزكان / الأستاذ بخاري بودميعة).
- داود، زكية. ترجمة. «زرع النماذج وغياب التجديد» حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978 تمت إعادة نشره بنفس المجلة، العدد 166، مايو/أيار 1985، ترجمه إلى العربية مصطفى المسناوي، نشر ب: بول باسكون أو علم الاجتماع القروي، مجموعة من الأساتذة، منشورات منتدى ابن تاشفين: المجتمع والمجال، توزيع مكتبة علال الفاسي، مطبعة دار القرويين- الدار البيضاء، 2013
- عماد، عبد الغني. الهوية والمعرفة، المجتمع والدين، علم الاجتماع المعرفة: الاتجاهات الجديدة والمقاربات العربية، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى، 2017
- ليوبولد، جوستينار. شذرات من تاريخ سوس الأدبي والسياسي خلال القرن التاسع عشر، لصاحبه كولونيل. ترجمة وتقديم، حسن، الطالب. وعبد السلام، أقلمون. دار أبي رقراق للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 2016
- Alain Blanchet; Rodolphe Ghiglione; Jean Massonnat; Alain Trognon, Les techniques d’enquête en sciences sociales, éd., Dunod, Paris, «Nouvelle présentation», 2013
- Paul, Pascon. Le Haouz de Marrakech, Volume. Rabat, 1977
- Baduel, Pierre- Robert, «Paul Pascon 1932-1985» Revue de l’Occident musulman et la Méditerranée, n° 38, 1984
- Paul Pascon; Herman van der Wusten Les Beni Boufrah: essai d'ecologie sociale d'une vallée rifaine (Maroc) Rabat: [P. Pascon], 1983
- P. Pascon; A. Arrif; D Schroeter; M. Tozy; H. Van Der Wusten, La maison D’Iligh et l’histoire sociale du Tazerwalat, éd., Société Marocaine des Editeurs Réunis, Rabat, 1984
- Elmalki, Habib, (Ex-Ministre de l’Education Nationale, de l’Enseignement Supérieur, de la Formation des cadres et de la Recherche Scientifique), «Discours d'ouverture», in: N. Akasbi, D. Benatya, L. Zagdouni, A. Zouggari (dir.) Hommage à Paul Pascon: devenir de la société rurale, développement économique et mobilisation sociale, éd., Institut Agronomique et Vétérinaire Hassan II, Rabat, 2007
- Robert A. Nisbet, La tradition Sociologique, Paris, PUF, 1984
[1] نشر هذا المقال في مجلة ذوات الصادرة عن مؤسسة مؤمنون بلا حدود، عدد 50
[2]. Habib, Elmalki. Ministre de l’Education Nationale, de l’Enseignement Supérieur, de la Formation des cadres et de la Recherche Scientifique, «Discours d'ouverture» Hommage à Paul Pascon: Devenir de la société rurale, développement économique et mobilisation sociale, Sous la direction de N. Akasbi, D. Benatya, L. Zagdouni, A. Zouggari, Institut Agronomique et Vétérinaire Hassan II, Rabat, 2007, P 9
[3]. Pierre- Robert, Baduel. «Paul Pascon 1932-1985» Revue de l’Occident musulman et la Méditerranée, N°38, 1984, P 181
[4]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد» حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978 تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، ماي 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بول باسكون أو علم الاجتماع القروي، مجموعة من الأساتذة، منشورات منتدى ابن تاشفين: المجتمع والمجال، توزيع مكتبة علال الفاسي، مطبعة دار القرويين- الدار البيضاء، 2013، ص 5
[5]. Pierre- Robert, Baduel. «Paul Pascon 1932-1985» Op.cit; P 181
[6]ـ محمّد، الإدريسي، «المسألة السوسيولوجيّة والقضايا الاجتماعيّة والسياسيّة: مدخل لقراءة في عالم اجتماع مؤسّس وملتزم»، مجلة عمران، العدد 19/5 شتاء 2017، ص 185
[7]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي. «زرع النماذج وغياب التجديد»، مرجع سبق ذكره، ص 5
[8]ـ محمّد، الإدريسي، «المسألة السوسيولوجيّة والقضايا الاجتماعيّة والسياسيّة: مدخل لقراءة في عالم اجتماع مؤسّس وملتزم»، مرجع سبق ذكره، ص 185
[9]. Pierre- Robert, Baduel. «Paul Pascon 1932-1985» Op. Cit; P 181
[10]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978 تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، مايو 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، العدد الثالث، السنة الأولى، أكتوبر 1986، ط3، ص، 6
[11]ـ المرجع السابق ذكره، ص 6
[12]ـ المرجع السابق ذكره، ص 6
[13]ـ أنجز الراحل دراستين عام 1951 في إطار المبادرة العامّة، عن نظام حقوق الماء في وادي درعة ووادي زيز، وقد قضى شهرين في الميدان، قدّمت هذه الدراسات إلى متحف باريس التربوي، ومن هنا كان تصميمه على دراسة علم الاجتماع، غير أنّه في ذاك الوقت لم يكن هذا التخصّص موجوداً بالمغرب، كل ما كان متوفراً هو الدراسات الإثنوغرافيّة، والتي كان له موقف منها، باعتبارها جاءت في إطار استعماري. انظر في هذا الصدد: زكية، داود. «زرع النماذج وغياب التجديد» ترجمة: مصطفى المسناوي. بول، باسكون أو علم الاجتماع القروي، مطبعة دار القرويين ـ الدار البيضاء، ص 7
[14]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978 تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، مايو 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، العدد الثالث، السنة الأولى، أكتوبر/ تشرين الأول 1986، ط 3، ص 6
[15]ـ المرجع السابق ذكره، ص 7
[16]ـ المرجع السابق ذكره، ص 7
[17]ـ عالم اجتماع فرنسي، ولد في روسيا في 11 نونبر 1894، وكانت وفاته بباريس 12 دجنبر 1965، تخصّص في سوسيولوجيا المعرفة.
[18]ـ عالم اجتماع فرنسي ولد سنة 1925، عرف بنقده للمنهج الوضعي، وساهم في تأسيس سوسيولوجيا الفعل الاجتماعي.
[19]. Équipe interdisciplinaire de recherches en sciences humaines.
[20]ـ مقابلة مع مولاي البوخاري، بودمعة. وهو من عائلة بودمعة وقد ظلّ الوسيط بين بول باسكون وساكنة إيليغ وقد ورد اسمه في:
Paul, Pascon. La maison D’Iligh et l’histoire sociale du Tazerwalat, avec la collaboration A. Arrif, D Schroeter, M. Tozy, H. Van Der Wusten, Ed, Société Marocaine des Editeurs Réunis, 1984, P 7
كان مولاي البوخاري بودمعة يشتغل في قطاع التعليم، وهو متقاعد الآن ويسكن بمدينة إنزكان، حيث خصّص شقة للباحثين وضع رهنهم العديد من الكتب والمخطوطات والرسائل التي كان يتبادلها مع باحثين كبار، وبالرغم من كون العديد من الأساتذة من جامعة ابن زهر غرفوا من المعرفة التي توفرها دار مولاي البوخاري بودمعة، إلّا أنّهم لا يذكرونه في كتاباتهم، كما أنّهم لم يدلوني على مقرّ سكناه، حيث كان الوصول إليه صعباً، استعنت بطالبة لي "سناء زهيد"، وهي حفيدة القايد المدني الخصاصي، وهو أحد المقاومين للاستعمار الفرنسي بالجنوب المغربي، ينحدر من دوار ايد عبلا الحاج، وكان أبوه من وجهاء حلف إيكزولن ومن الذين يداومون على حضور ندوة شيخ زاوية تازروالت الحسي أوهاشم ممثل السلطة المخزنيّة خلال فترة نهاية القرن التاسع عشر، وقد استرد القايد المدني مكان أبيه في القبيلة بعد مساندته لخليفة المخزن بسوس القايد سعيد الكيلولي الحاحي.
[21]ـ زوّدنا المشارك في المقابلة "مولاي البوخاري بودمعة"، برسالة أرسلها له الراحل بول باسكون، بتاريخ 5 يونيو/ حزيران 1981، تضمّنت صوراً لعرس حضره الراحل بإيليغ ويوصيه بمد صور منها لأخيه مولاي الإمام، وفي رسالة أخرى مؤرخة في 9 فبراير يبعث بول باسكون لمولاي البخاري بعدد من الصور التي أخدمها لإيليغ ويلتمس منه أن يمدّ أهل الدوار بنماذج منها كما وعدهم الراحل، مثلما يلتمس منه أن يقرأ السلام لشخص الشوباني.
[22]ـ عباس، الشرقاوي. «بول باسكون ومحدوديّة المنهج الموظف وأثر ذلك على النتائج»، ندوة مدينة تزنيت وباديتها، أيام 12 و13 و14 نونبر 1993، قام بتفريغ هذه المحاضرة عن تسجيل صوتي لأعمال هذه الندوة مولاي البوخاري بودمعة.
[23]ـ محمّد، الإدريسي. «المسألة السوسيولوجيّة والقضايا الاجتماعيّة والسياسيّة عند بول باسكون»، مرجع سبق ذكره، ص 186
[24]ـ المرجع نفسه، ص 186
[25]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978 تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، ماي 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، مرجع سبق ذكره، ص 11
[26]- Ibid; P 182
[27]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978. تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، ماي 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، مرجع سبق ذكره، ص، 11
[28]ـ المرجع السابق ذكره، ص 9
[29]. Pierre- Robert, Baduel. «Paul Pascon 1932-1985» Op. Cit; P 182
[30]. Ibid; P 182
[31]ـ المرجع السابق ذكره، ص 8
[32]ـ المرجع السابق ذكره، ص 8
[33]ـ زكية، داود، ترجمة مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978. تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، ماي 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، مرجع سبق ذكره، ص 8
[34]ـ عباس، الشرقاوي، «بول باسكون: محدودّية المنهج الموظف وأثر ذلك على النتائج» ندوة مدينة تزنيت وباديتها نونبر 1993 ص 1.
نص عن النص الأصلي متوفر بـخزانة دار إيليغ 2 إنزكان/ الأستاذ بخاري بودميعة.
[35]. Pierre- Robert, Baduel. «Paul Pascon 1932-1985» Op. Cit; P 182
[36]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978. تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، مايو 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، مرجع سبق ذكره، ص 8
[37]ـ المرجع السابق ذكره، ص 4
[38]ـ المرجع السابق ذكره، ص 4
[39]ـ الحسين بن هاشم: أحد أمراء وكبار زعماء بيوتات تزروالت، قتل عام 1825 في غمرة الاحتفال بموسم سيدي أحمد أوموسى: انظر في هذا الاتجاه: Paul, Pascon. La maison D’Iligh et l’histoire sociale du Tazerwalat, avec la collaboration A. Arrif, D Schroeter, M. Tozy, H. Van Der Wusten, Ed, Société Marocaine des Editeurs Réunis, 1984, P, 91
في حين جاء في مؤلف: شذرات من تاريخ سوس الأدبي والسياسي خلال القرن التاسع عشر، لصاحبه كولونيل، ليوبولد جوستينار. ترجمة وتقديم: حسن الطالب، وعبد السلام أقلمون، دار أبي رقراق للطباعة والنشر، ط1، 2016، ص 37، أنَّ اغتيال سيدي هاشم كان سنة 1830
[40]ـ رسالة من بول باسكون إلى السيد مولاي البوخاري، بودمعة بتاريخ 24 أبريل 1979، وقد زوّدتنا المشاركة في المقابلة بنسخة من هذه الرسالة.
[41]. Ahmed, Zouggari. «Le Métier de Sociologue selon Paul Pascon » Hommage à Paul Pascon, Op.Cit; P 299
[42]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978. تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، ماي 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، مرجع سبق ذكره، ص 4
[43]ـ المرجع السابق ذكره، ص 4
[44]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978. تمت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، ماي 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، نشر بـ: بيت الحكمة، مرجع سبق ذكره، ص 4
[45]ـ في حواره مع زكية داود، صرّح بول باسكون بأنّه لمّا كان في الثامنة من عمره أعجب بحديث مع قروي يسكن "نوالة" فوق النبع الذي كانوا يجلبون منه الماء، وقد قال له إنّه كان يملك الأرض التي يملكها جّد بول باسكون. وأنَّ هذا الأخير أي جدّه يشغل عمالاً قادمين من أماكن بعيدة، دون أن يشغل هذا القروي، ومن ثمّة استنتج بول أنَّ اختيار مهنة أو مركز اهتمام معيّن في الحياة، يرتبط في الغالب بقضايا شخصيّة.
[46]ـ مرجع سبق ذكره ص 6
[47]. Alain, Blanchet. Rodolphe, Ghiglione. Jean Massonnat. Alain Trognon. Les techniques d’enquête en sciences sociales, Ed, Dunod, Paris, Nouvelle Présentation, 2013, P17
[48]ـ زكية، داود، ترجمة: مصطفى المسناوي، «زرع النماذج وغياب التجديد»، حوار نشر بمجلة «لا ماليف/LA MALIF » العدد 49 يناير/ فبراير 1978. تمّت إعادة نشره بالمجلة نفسها، العدد 166، ماي 1985، ترجمه إلى العربية: مصطفى المسناوي، مرجع سبق ذكره، ص 7
[49]. Paul, Pascon. La maison D’Iligh et l’histoire sociale du Tazerwalat, O p. Cit; P7
[50]. La maison D’Iligh et l’histoire sociale du Tazerwalat.
[51]ـ ريشة النعام.
[52]. Paul, Pascon. La maison D’Iligh et l’histoire sociale du Tazerwalat, Op.Cit; P 7
[53]. Robert, A. Nisbet. La tradition Sociologique, Paris, PUF, 1984
[54]ـ عبد الغني، عماد، الهويّة والمعرفة، المجتمع والدين، علم اجتماع المعرفة: الاتجاهات الجديدة والمقاربات العربيّة، دار الطليعة، بيروت، ط1، 2017، ص، 24
