آخر مستجدات في مقالات
الفكر العربي ومفهوم التعدّديّة
مثلت التحولات التي شهدتها المجتمعات العربية خلال هذه العشريّة، والتي كشفت عن استمرار التعثّر السياسيّ في إدارة الاختلاف، وجهًا من وجوه الفشل الفكريّ في إحداث أثر جادّ على الوعي السائد...
للمزيد...
الجنون وعَبّارو المعنى: نتشه، أبو العبر، دون كيشوت
"الممكن يوجد بجانب الجنون، و"الواقع" ليس إلا رمزا، ومستقرا للجنون الذي يسكننا". الخطيبي، الاسم العربي الجريح لنبدأ من الصرخة، علامة الوجود الأولى، صرخة الانتقال من عالم كان كل شيء...
للمزيد...
الإسلام بين الرؤية الوثنية واليقين هل الإسلام دين قابل للإصلاح؟
عند محاولتنا تقييم صفات دين ما، عبر محطاته التاريخية المختلفة، وفي بقع انتشاره الجغرافية المتعددة، يمكننا أن نجرؤ على القول: بأنّ صفات الدين لا تكمن بالضرورة في الدين نفسه، بقدر ما تكمن في...
للمزيد...
مواقع التواصل الاجتماعي وبناء القناعات الدينية السائلة لدى الشباب: السلفية الجهادية نموذجا
تحدث "هربرت ماركوز" في كتابه "الإنسان ذو البعد الواحد" على أن سيطرة الإنسان على الإنسان ما تزال تمثل في الواقع الاجتماعي، وبالرغم من كل التغيرات الحاصلة استمرارا تاريخيا، وما تزال...
للمزيد...
سلفيّة علي عبد الرازق
من عادة الشّعراء العرب مدح الملوك وهجاؤهم، إن لزم الأمر. وأوّل أمير مُدح في الإسلام هو عمر بن الخطّاب. مدحه الحُطيئة (ت 30هـ / 650م)، ومدح الشّعراء كلّ أمراء المؤمنين، وقالوا وأطنبوا وألّهوا من...
للمزيد...
النساء والنبوّة
صار البحث في علاقة الدعوة المحمّدية بالنساء، محكوما بموقفين متقابلين؛ فإمّا أن يكون مصنّفا ضمن الأدبيات التمجيدية العاملة على نمذجة شخصية النبيّ، أو هو لتثبيت ضرب من الأحكام التي أصدرتها...
للمزيد...
الكرد والعرب: نقمة الجغرافيا أم نعمتها؟
مع كل ربيع وعند كل عيد "نوروز" وحيث يتم استذكار كاوا الحداد الذي أضرم النار في الجبال، فأينعت أزهاراً كما تقول الأسطورة، أستعيد ثلاثة أحداث مهمة لعلاقة العرب بالكرد، وهذه الأحداث الثلاثة...
للمزيد...
باقية ببقاء أسبابها!
خطب أبو بكر البغداديّ في شهر رمضان من عام ثلاث وثلاثين وأربعمائة وألف هجريّا في أنصاره محرّضا على أعداء الدولة الإسلاميّة، وداعيا كلّ شباب المسلمين إلى أن يهبوّا لنصرة "الدولة...
للمزيد...
تونس، من القيادة المستبدّة إلى القيادة الفوضويّة: تمهيد للتدافع الاجتماعي
خرجت تونس من سلطة الاستعمار لتبدأ في 1956 مرحلة وطنيّة جديدة من خلال القيام بالعديد من الإصلاحات القائمة على فعل تحديث المجتمع التقليدي، من هنا بدأ العمل على هيكلة تونس الحديثة وظهر فعل الحضور...
للمزيد...
الكرنفالات الشعبية
لم تأخذ الدراسات الاجتماعية الخاصة بالكرنفالات الشعبية حقها من الاهتمام في كشف ما يدور في الميادين العامة إبان الاحتفالات المتهتكة، وما يدور فيها من صوغ للرأي العام، وما يتعالى فيها من صخب،...
للمزيد...