تعريف الكاتب
معـاذ بنـي عامـر
باحث أردني حاصل على بكالوريوس في الصحافة والإعلام من جامعة اليرموك في الأردن. مؤلف مسرحية (مقامرة في بيت العنكبوت) الحاصلة على جائزة سعاد الصباح للإبداع العربي/ دولة الكويت / المركز الثالث / 2002 م. كاتب في بعض الصحف والمجلات الأردنية والعربية، وله كتاب تحت عنوان "مقالٌ في الوضع الآني "الصادر بدعم من وزارة الثقافة الأردنية/2002 م. يشرف معاذ بني عامر في الوقت الحالي على تنسيق الدراسات التي تعتمدها المؤسسة في الأردن، وعلى عقد الندوات العملية وعلى شؤون الاتفاقيات البحثية مع مراكز الدراسات، ووحدات البحث في الجامعات الأردنية.
مقالات للكاتب معـاذ بنـي عامـر
الرحم والقبر: التاريخ الوجودي للهشاشة الإنسانية
زالت المجتمعات الإنسانية تفرح بحدث الولادة وتحزن لحدث الموت، على اعتبار أنَّ الولادة هي لحظة (إضاءة)، في حين أنَّ الموت هو لحظة (انطفاء). الإشهار الأول (= الولادة) للإنسان – كوجودٍ مُـتعيّن –...
للمزيد...
الشاعر والفيلسوف: السؤال الوجودي عند "تركي عبد الغني" و"سقراط"
ثمة سؤال أزلي مُعلَّق على مشجب العقول والقلوب برسم إجاباتٍ لا نهائية؛ إنّه سؤال الذات بإزاء هذا الوجود. "لماذا أنا هنا؟ [على هذا السؤال كان أدغر دايل قد أجاب]، إن الجواب الذي طالما أعطاه...
للمزيد...
العقل البشري بين حوارين: حيّ وميت
لطالما دار الحوار مِنْ أجل "الخَلاص الإنساني"، ولأجل "البناء الحضاري"، ويتم هذا الحوار بـ "آليات الحوار: الخُلاصة الإنسانية". إني أعي أية كارثة وجودية نعيش إذ أضع هذه المحاور...
للمزيد...
جسد المؤمن... عقل الملحد
إذا كانت (الكينونة) من اختصاص الإله، لناحية أنَّهُ قارٌّ ومتموضعٌ بشكلٍ نهائي في وضعٍ قائم غير قابل للزحزحة الأنطولوجية أو الإبستمولوجية (أقصد استحالة زحزحة النظام المعرفي للإله من الداخل،...
للمزيد...
عن "سيد قطب" و"دوستويفسكي"
اختلط إيمان سيد قطب في مقاربته لفكرة "الحاكمية لله" من حالةٍ إيمانية، إلا أنَّ إيمانه اختلطَ بجحودٍ مُـتوارٍ، عبر الحدّ من النظر إلى" لاتناهيات" الخالق العظيم، وتأطيرها داخل...
للمزيد...
الآلهةُ داخل الإله: الواحد المُتعدِّد
ثمة إزاحة بسيطة في موقع الإله، بالنسبة لإنسان العصور الحديثة. قديمًا كان الإله مُفتَّتًا على أرض الواقع، فلِكُلٍّ إلههُ الخاص به على هيئة تمثال أو صنم أو طوطم، أو أكثر من طوطم أو صنم، وكلّها...
للمزيد...
يوسف والرؤيا : النتيجة والمُقدّمتان؛ الصُغْرَى والكُبْرَى
يحمل النصّ القرآني في سورة يوسف صفة قصصية باهرة، مُـتعلقة بالإمكان التشويقي والإدهاشي الذي ينطوي عليه النص؛ فالترتيب الحكائي لقصة يوسف كما صيغت إلهيًا، جاءَ ضمن سياقٍ جاذبٍ يلْهم عقل...
للمزيد...
اللغة والمشهد البصري
ثمة مشهد يستعصي على المقاربة اللغوية في الآيات القرآنية {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِميقاتِنا وَكلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرُ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِن انْظُر إِلى...
للمزيد...
تعقيبات على كتاب: "القراءات القرآنية بين المستشرقين والنحاة"
ثمة حِمل زائد في كتاب (القراءات القرآنية بين المستشرقين والنحاة)* لـ "حازم سليمان الحلي"؛ فالفهارس المُلحقة بالكتاب[1] (الكتاب الفعلي لا تتجاوز عدد صفحاته الـ 63 صفحة)، تُشعر المرء بأنه...
للمزيد...
الرؤية الشحرورية للسنة النبوية
يبدو "محمد شحرور" وكأنه قد طبَّقَ رؤية "محمد أبو القاسم حاج حمد"، لا سيما في مفهومه حول "التبيين بالقرآن" فيما يتعلق بالسنة النبوية، وفكرة "التبيين بالقرآن" لدى أبي القاسم...
للمزيد...