تعريف الكاتب
احميدة النيفر
كاتب ومفكر تونسي وأستاذ جامعي متخصص في أصول الدين والفكر الإسلامي المعاصر، حاصل على دكتوراه في الدراسات اللغوية والإسلامية من السربون بباريس، ودكتوراه في العلوم الإسلامية من جامعة الزيتونة بتونس. له مجموعة من الأبحاث والدراسات المنشورة التي تعنى بسؤال التجديد. له عدة أعمال من بينها، "مختصر تفسير المراغي" و"التفاسير القرآنية الحديثة قراءة في المنهج" و"بين القصر والجامع: إضاءة على المؤسسة الدينية الأندلسية". ويعتبر احميدة النيفر عضو في مجلس أمناء مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث.
مقالات للكاتب احميدة النيفر
إدارة التمدن في ضوء "جذوة المقتبس"
-1- ذكر صاحب "جذوة المقتبس" في ترجمة أبي عمر أحمد بن محمد بن سعدي أنه تحدث عند وصوله إلى القيروان من ديار المشرق إلى أبي محمد بن عبد الله بن أبي زيد عمّا شاهده هناك من مجالس أهل الكلام، وقال:...
للمزيد...
معضلة المركز والأطراف في ترجمة القرآن الكريم وتفسيره
-1- في بحث علمي شهير، عالج الشيخ محمد مصطفى المراغي، أحد أعلام الأزهر في القرن الماضي، مسألة إمكان ترجمة القرآن الكريم، في مرحلةٍ أُعيد فيها طرح الموضوع، الذي كان قد أثار، قديماً، جدلاً واسعاً...
للمزيد...
المسجد الجامع: قراءة في عناصر التأسيس
ظلّ "المسجد الجامع" منذ البداية وطوال قرون البناءَ الاجتماعي الثقافي المركزي الأوّل في الاجتماع الإسلامي وأنّه نتيجة طبيعته تلك قد عرف أطوارًا وتحوّلات عديدة آخرها ما نشاهده اليوم من...
للمزيد...
محمد إقبال و"الإنسِيَّة" القرآنية
- ظلّ عموم فكر محمد إقبال (1357/1938) مهجوراً في الحراك العربي الإسلامي الحديث لعقود متوالية، خلافاً لما أنتجه من شعر، وكان أشد ما لقيه هذا الفكر من إعراض متعيناً في مقاربات إقبال القرآنية. أفضل...
للمزيد...
الفقيه والمثقف واحتكار المعنى
-1- اتّسمت علاقة المثقف العربي بالإسلام في الفترة الحديثة والمعاصرة بقدر من التوجّس كبير وصل في بعض الأحوال إلى حدّ العداء المُعلن. إذا عدنا بالذاكرة إلى السنوات التي سبقت هزيمة جوان/ حزيران...
للمزيد...
في التعدد والتكافؤ الإنساني
- كيف نفسّر عناية القرآن الكريم بالرسالات السماوية السابقة له وتعبيره عن عظيم تقديره لأنبيائها المرسلين وعدّه التصديق بهم ركنا من أركان إيمان المسلم؟ وما السبل التي اعتمدها القرآن الكريم...
للمزيد...
بلاد المغرب والحداثة المختَرَقة
-1- متى انتهى العصر الوسيط في بلاد المغرب؟ ومتى دخل هذا المجال الجغرافي-الثقافي تاريخه الحديث بصورة كاملة؟ يبدو الجواب أمرًا عسيرًا، لأنّ مثل هذا التحديد مرتبط بإشكالية التحقيب التاريخي التي...
للمزيد...
في الزمن الثقافي: قراءة جاحظية
-1- لئن كان الفاصل الزمني بيننا وبين أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة 255 هـ -868 م) يناهز الاثني عشر قرناً فإنّ ذلك، خلافًا لما قد يُـظـَن، يمثل عامل قرب وحميمية وعنصر إثراء وتواشج. تلك هي...
للمزيد...
النهضة العربية الثانية، ومعضلة المركز والهامش
1ـ يحلو للبعض أن يعتقد أنّ مصر هي "أمّ الدنيا"، بالمعنى الاستغراقي الذي لا يرى لغيرها سبقاً في المدنية أو قدماً راسخة في الحضارة والتقدّم. لذلك، لا يتردّد هؤلاء في القول إنّ مصر كانت وحدها...
للمزيد...
في "الانجراف" الثقافي الحديث
كان على المسلمين أن ينتظروا سنة 1139 هـ/1726م، ليشهدوا دخول أول مطبعة بالأحرف العربية ديارَهم بعد أن أعلن قاضي إسطنبول «إسحاق زادة أفندي» أنه "يتوجّب شكر الله على هذا الفن البديع" مُنهياً...
للمزيد...