آخر مستجدات في فتحي المسكيني
من سيرة النبيّ المضاد: سيوران آخر ملحد توحيدي
في سنة 1949 نشر إميل سيوران (1911-1995) كتابا من نوع خاص، لأنّه لا يواصل إرادة الحقيقة كما تقول نفسها، بل ينهال على القارئ بكم هائل من المفارقات التي تفكّر تحت وقع نزعة صوفيّة تستحوذ على كلّ ما هو...
للمزيد...
العالم ليس كافيا أو في سياسات التعالي: مدخل فلسفيّ
في أواسط الألفية الأولى قبل الميلاد، أخذ اليونان طريقا وثنية نحو تحديد "ماهية" الموجود، واعتبار ذلك نمط "سياسة الحقيقة" المناسب لبلورة نوع من الحضور في "الكسموس" يكون لائقا بهم...
للمزيد...
ما هي الحياة الخاصة؟ أو الدين والخصوصية (2)
إلى أيّ مدى يمكن لأفق الفهم الذي تقوم عليه الملة الدينية أن يستجيب للشرط الأول لمعنى الحق في الخصوصية، نعني مطلب "الحق في أن يُترَك المرء لوحده" أو بمفرده أو لنفسه وشأنه(The Right to Be Let Alone)؟...
للمزيد...
ما هي الحياة الخاصة؟ مدخل إلى فلسفة الخصوصية
ما معنى أن ندافع عن "حياتنا الخاصة"؟ وهل كان ثمّة دوما "حياة خاصة" أو "خصوصيّة" في كل العصور وفي ظلّ كل الثقافات؟ أمّ إنّ الإنسان "الحديث" وحده هو الذي اخترع هذا المصطلح...
للمزيد...
في أولويّة الديمقراطية على الفلسفة (2) المواطنة قبل الهوية أو في نقد الجماعويين
من أجل أن نبرز للعيان وجه التباين بين محاولة رولس أن "يبقى على السطح، على المستوى الفلسفي" والمحاولة التقليدية للحفر عن "الأسس الفلسفية للديمقراطية"، سوف أنعطف على نحو مختصر نحو...
للمزيد...
في أولويّة الديمقراطية على الفلسفة(1) التسامح هو فصل السياسة عن الحقيقة
لقد حدّد طوماس جيفرسون نبرةَ السياسة الليبرالية الأمريكية حين قال: "إنّ جاري لا يلحقه أيّ أذى منّي، إذا قلت إنّ هناك عشرين إلها أو لا إله البتة." إنّ مثاله قد ساعد على جلب الاحترام للفكرة...
للمزيد...
من وصلته "رسالة الغفران"؟ (الجزء الثاني) الخلاص مشكل لغوي
هي رسالة تبدأ ببحث لغوي في معنى "الحماطة". قال: "قد علم الجَبْرُ الذي نُسب إليه جبريل...أنّ في مسكني حماطة" . كلّ الرسالة هي اقتفاء سردي لهذا الخيط المتواري بين الجبار والحماطة؛ أي بين...
للمزيد...
من وصلته "رسالة الغفران"؟ (الجزء الأول) سردية المؤمن الحزين
ماذا لو كان كلّ ما نكتبه هو مجرّد رسائل إلى سكّان المستقبل؟ إذْ ربما صار علينا أن نسأل: ماذا تبقّى كي نقوله للمعاصرين حول عالمهم؟ إنّ الحياة أو الكينونة في العالم بمجرّدها، في عريها البذيء، هي...
للمزيد...
الفلسفة والقرآن أو الإيمان في زمن «المراجعيين»
لماذا حصر المعاصرون معنى القرآن في تاريخ المصحف؟ وهل يكفي أن نؤرّخ للمصحف حتى نفهم القرآن؟ تنظر الفلسفة إلى القرآن، اليوم، فلا ترى غير «نصٍّ» متنازع عليه، سواء بين المؤمنين به داخل الجماعة...
للمزيد...
كيف دخل الله إلى الفلسفة؟
سأل هيدغر مرة قائلا: "كيف دخل الله إلى الفلسفة؟"، والمعنى هو: هل الله مسألة فلسفية أصيلة في الأمر الذي قامت من أجله الفلسفة منذ أوّل أمرها، أم هو مشكل عرض لها من خارج واضطرت إلى إقامة...
للمزيد...