آخر مستجدات في احميدة النيفر
في "البسط الثقافي القرآني" وقيمه الحديثة
1- يشهد عالَم المسلمين نزوعًا إحيائيًا جارفًا، يقوم على أن التراث يشتمل على كل المقومات القادرة على مواجهة واقع الهيمنة الحضارية الحديثة التي يمارسها المركز؛ أي الغرب، على الأطراف المتخلّفة...
للمزيد...
من التراث إلى الإبداع
1- تعدّ قضية "التراث" من بين جملة من القضايا الكبرى التي واجهت النخب العربية المثقفة والحاكمة في العصر الحديث، والتي بقيت إلى حدّ بعيد عصيّة على التجاوز والحسم في المستويين النظري...
للمزيد...
السلفية والتحديث وثقافة التقليد : إضاءات مغاربية
في كتاب "ذكريات وشهادات ووجوه" للأستاذ الدكتور عبد الهادي بوطالب[1]، نقرأ عن الحركة السلفية في تونس ما يلي: "يمكن تأريخ بدء التنظيم السلفي في تونس بالزيارة التي قام بها محمد عبده إلى...
للمزيد...
الهويّة في زمن "ثقافة التعدد"
-1- لم تحتلّ قضيّة الهويّة مكانة متميّزة في المشهد الفكري العربي الإسلامي، إلاّ منذ أربعة عقود مواكِبةً بذلك تحوّلات كبرى داخليّة وخارجيّة. قبل هذه الفترة كانت المشاغل الفكريّة المطروحة على...
للمزيد...
الآدمي القرآني والتلبيس الشيطاني: جدلية الحرية والحتمية
1- إذا كانت مسألة "الشيطان" مشكلة شيطانيّة، تستتر بحجب اللغة وشحناتها الرمزية، فليس من المبالغة القول بأن الشيطان في الفكر الإسلامي يمكن أن يُعتبَر أحد الأبعاد المؤسسة لمنزلة الآدمي...
للمزيد...
آدم القرآني: قراءةٌ إنسانية
-1- للمفكر الإسلامي الكبير محمد إقبال رأي جريء، وحريّ بالدرس في خصوص الفهم الذي ينبغي أن نعالج به قصة نزول آدم من الجنة الواردة في القرآن الكريم، خلافا لما ساد عند عموم المفسرين، لا يذهب إقبال...
للمزيد...