آخر مستجدات في الإيمان
مُفردة الصلاة في آخر جُزْأَيْ القرآن الكريم
لقد جُوبه طلب وفد ثقيف بالرفض جملة وتفصيلا بقول الرسول: "لا خير في دين لا صلاة فيه"، وإن كان ذلك الطلب يحمل في طياته الكثير من المفاهيم تدور حول مفهوم الصلاة وما شهدته من تغييرات طرأت عليها...
للمزيد...
في فهم الصوفيّة الإيمانَ
يلاحظ الباحث في كتب التصوّف حضور تعريفات شتّى للإيمان، يخضع تنوّعها لتباين السياقات التي ترد فيها، ودليل ذلك أنّنا قد نظفر للصوفيّ الواحد بعدد غير هيّن من هذه التعريفات، من ذلك أنّ أبا القاسم...
للمزيد...
الفكر المادي في العصر الوسيط
ينقسم التراث أو التاريخ الثقافي والحضاري الغربي -بحسب التحقيب الزمني الذي وضعه فلاسفة الغرب- إلى ثلاث مراحل أساسية: الأولى منها: مرحلة العصور القديمة، زمن الإغريق اليونانيين، حيث الفترة...
للمزيد...
ألفة يوسف: في إمكانات التّأويل الفردي (الجزء الأوّل)
حوار جديد يجمعنا اليوم بشخصيّة يمكن أن اعتبارها من "أهل الرّأي" بتعبير القدامى؛ أي أنّها متحرّرة من سلطات التّقليد والثّقافة السّائدة؛ وأقصد تحديداً الأستاذة ألفة يوسف التي نسعد كثيراً...
للمزيد...
مفهوم الإيمان عند فلاسفة الإسلام
يطرح موضوع الإيمان في الفكر الإسلامي إشكالية صعبة التناول؛ إذ يُعَدُّ أدقّ معنى، وأخصّ دلالة، من المعاني التي يمكن أن يدلّ عليها مفهوم الإسلام، وهو إشكال أشار إليه الخطاب القرآني نفسه في عدد...
للمزيد...
فلسفة الدين بين تاريخية المعتقدات ودنيوية المقدس
ليس المقصد من بناء فلسفة الدين بلورة النقد التاريخي للكتب المقدسة، ولا التفسير العلمي لتبني المعتقدات، بل إبراز الوظائف الجمالية والأخلاقية والمعرفية التي يمكن للوعي الديني القيام بها عند...
للمزيد...
الحقيقة والشريعة
عرفت ثقافة القرون الوسطى سجالا طويلا حول التوفيق بين الحقيقة والشريعة؛ أي بين ما تقول به الحكمة العقلية وما يقول به الدين، ثم فيما إذا كان يصحّ إخضاع النصوص الدينية لتحليل عقلي برهاني، أم...
للمزيد...
الفلسفة والقرآن أو الإيمان في زمن «المراجعيين»
لماذا حصر المعاصرون معنى القرآن في تاريخ المصحف؟ وهل يكفي أن نؤرّخ للمصحف حتى نفهم القرآن؟ تنظر الفلسفة إلى القرآن، اليوم، فلا ترى غير «نصٍّ» متنازع عليه، سواء بين المؤمنين به داخل الجماعة...
للمزيد...
سؤال العقل والإيمان عند ليبنتز: بين العقلانيّة التبريريّة والنزعة التلفيقيّة
حاول ليبنتز أن يقيم نوعًا من التوافق العقليّ بين الإيمان والعقل، فعاد بالفلسفة الحديثة إلى فلسفة العصور الوسطى؛ إذ سعى مُقَدّمًا لتأسيس الإيمان على العقل انطلاقًا من نظريّته في المعرفة،...
للمزيد...
حسن حنفي: التصوّف وضرورة الانتقال من ثقافة الفناء إلى ثقافة البقاء
المفكّر حسن حنفي واحد من أبرز المفكّرين العرب المعاصرين، وهو من مواليد 13 فبراير عام 1935. له تكوين فلسفي ثريّ جمع بين التراث القديم والمذاهب الفلسفيّة الحديثة والمعاصرة؛ فقد تحصل عام 1956 على...
للمزيد...