آخر مستجدات في ابن خلدون
ابن خلدون (1406-1332)، من المحلّي إلى العالمي
من علم الاجتماع إلى فلسفة التاريخ، من علم النفس إلى علم الاقتصاد، ومن العلوم الطبيعية إلى العلوم الفقهية، أصبح "لكلّ دارس ابن خلدونه"، لكن الشهرة الواسعة ...
للمزيد...
ابن خلدون: براديغم تركيبي لحضارة شبه مكتملة
سعينا في مقالنا هذا، مساءلة منطق اشتغال ابن خلدون، وطريقة تفكيره العلمية، بالاسترشاد بكيفية اشتغال العلوم الإنسانية المعاصرة، ليس بهدف محاكمته، أو إثبات عبقريته، ...
للمزيد...
ابن خلدون ونظريَّة المركز والأطراف
يُعدُّ مفهوما المركز والأطراف من المفاهيم الرئيسة في الفكر المعاصر، ولا أدلَّ على ذلك من اجتياحهما مجالاتٍ وتخصُّصاتٍ شتَّى تتجاوز مجالهما الأصلي، بعد أن اتسعت دلالاتهما، ...
للمزيد...
مفهوم الزمن عند ابن خلدون
يتبنى أكثر قُرّاء ابن خلدون الفكرة القاضية أن الزمن، عنده، يسير في خطٍّ دائريّ يتعارضُ كلّيّاً مع فكرة التقدم. ليست الفكرة هذه، على وجاهة مبرّراتها، القراءة الوحيدة الممكنة لمفهوم الزمن عند...
للمزيد...
ابن خلدون وابن الخطيب، الصداقة الفكرية والنكبة السياسية
لا تقل "الرسائل الفكرية" المتبادلة بين المثقفين والعلماء أهمية عن مؤلفاتهم التي أنتجوها. والثقافة الإنسانية حافلة بالكثير من هذه الرسائل، التي ساهمت في إيضاح بعض الإشكالات المرتبطة...
للمزيد...
محاولة في تصنيف العلوم عند ابن خلدون
لقد أخذ تصنيف العلوم حيّزاً مهمّاً لدى الفلاسفة والعلماء المسلمين، فقد كانت معرفتهم للعلوم بكل أنواعها لا تستقيم دون تصنيفها، فصنفوا هذه الأخيرة إلى علوم نقلية وعقلية. ومن بين العلماء...
للمزيد...
مواقف من التعدّد في الفكر العربي الإسلامي: أي امتداد لها اليوم؟ موقف ابن خلدون من التعدّد
يقتضي تعثّر الفكر العربي في معالجة قضايا التعدّد وتكريس ثقافة "الاختلاف" مراجعاتٍ نقديّةً مختلفة، قطباها السياسات الثقافيّة التي سارت فيها الدولة العربيّة الحديثة، والموروث الفكري...
للمزيد...
ناجية الوريمي بوعجيلة في مقاربة نصوص التّراث (الجزء الأول)
أودّ أوّلاً، أن أشكرك على هذه الدّعوة الكريمة، وأن أشكر كامل الفريق العامل معك، وأشكرك على التّقديم الذي قدّمتني به وقدّمت به كتاباتي. صحيح ما قلتَ، وربّما اختيارك ...
للمزيد...
(إصلاح) نشأة برادايم وتطوّره في العالم الإسلامي
يحاول محمّد الحدّاد في هذا الفصل أن يضع الخطوط الكبرى لنظريّة عامّة في الإصلاح الدينيّ، تستوعب كلّ إمكانات الإصلاح الدينيّ للثقافات المختلفة، وخصوصاً للثقافة الإسلاميّة، على اعتبار أنّ هذا...
للمزيد...
محمّد عادل زكي: الأسس النظرية للاقتصاد السياسي ومقاييس تخلّف العالم الإسلامي
من المعروف تاريخياً أنّ أوّل مَن استخدم اصطلاح "الاقتصاد السياسي" هو الفرنسي أنطوان دي مونكريتيان (1575-1621)، في القرن السابع عشر، والذي دفع مونكريتيان إلى هذه التسمية، حينما عنون به كتابه،...
للمزيد...