آخر مستجدات في الحرية
من التَّسامح إلى الحرية السياسية
كل حديثٍ عن مفهُوم التسامح، في تاريخ الفلسفة، كان إيذانًا بانبِجَاسِ عهدٍ جديدٍ شعارُهُ التحلي بالأخلاق الرفيعة، وترسِيخِ ثَقافَة الغيرية، ودَرء الأَذى والضرر، ...
للمزيد...
الحريّة ومدرستها انحراف مبدأ العلمانيّة
مبدأ واحد ومقتضيات متمايزة. كذلك يمكن رؤية ترجمة المَثَل الأعلى العلماني بحسب سياقات استخدامه. تقترح كاترين كنتزلير (Catherine Kintzler)، بخصوص هذا الموضوع، ...
للمزيد...
الاستعمال العمومي للعقل وسؤال الشرعية لدى راولز وهابرماس
شكل هاجس شرعية الأنظمة السياسية ومقومات بنائها وتأسيسها، انشغالا كبيرا من انشغالات الفلسفة السياسية الحديثة والمعاصرة، نحاول من خلال هذا البحث النظر فيها من خلال نموذجين فلسفيين كبيرين...
للمزيد...
العقد العنصري وفلسفة العقد الاجتماعي
تصدّى الجامعي والفيلسوف الأمريكي من أصول جامايكية تشارلز ميلز لمسألة العقد العنصري Contrat Racial بوصفها من صميم التعاقد الاجتماعي، ...
للمزيد...
المنهج الجدلي وحضوره في الفلسفة الأفريقية المعاصرة
يعد الجدل أحد المناهج الفلسفية المهمة في تاريخ الفكر الفلسفي، كما أن للحوار ضرورة ملحة في الوقت الراهن لمناقشة القضايا المهمة على الساحة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ...
للمزيد...
حوار مع عالم الاجتماع برنار لاهير مجتمع الأحلام
هل يشكل الحلم فضاءً للحرية؟ هل يخضع للقوانين التي تتحكّم في العالم الاجتماعي، فيكون خاضعا لما نعيشه من تجارب؟ إنه فضاء التعبير "الأقل خضوعا للرقابة"، كما يرى عالم الاجتماع برنار لاهير. ...
للمزيد...
العـدالـــة
اشتملت جدارية لورينزيتي على شخصيات ترمز للعديد من قيم الحكم الرشيد، لكن الرسام أغفل الحرية، فلم نر بين شخصيات اللّوحة من يرمز لهذه القيمة الرفيعة. ...
للمزيد...
في الحرية الإنسانية
يقال غالبا إن مشاكل الفلسفة أزلية، فقد نوقشت عبر الأزمان، لكن أبدا لم يتم حلها، وهذا ما يؤول أحيانا بكونه علامة على أن الفلسفة لا تعرف أي تقدم أو على الأقل إن متابعة الفلاسفة غير مثمرة، ...
للمزيد...
التوقع الاقتصادي والاختيار الأخلاقي
أيّ تبعات أخلاقية وأيّ أفق منظور بالنسبة إلى مجتمع الوفرة والنمو المستدام الذي تنشده الإنسانية من خلال التوقع والاستشراف الاقتصادي؟ هذا هو السؤال المركزي الذي يقاربه بول ريكور، ...
للمزيد...
حوار مع د. حمّادي بن جاء بالله : الحرّيّة مآل الإنسانيّة
هي الحرّيّة وليست العقل، وخلافاً للتّعريف اليونانيّ الّذي يقول: (إنّ الإنسان كائن عاقل)، يمكن أن نسمّي التّعريف (الإبراهيميّ)؛ لأنّ هذا الأمر ليس خاصّاً بالإسلام فقط، وهو تعريف موجود في العهد...
للمزيد...