آخر مستجدات في اللاهوت
مركزية الوحي
لم ينشأ الفكر الإسلامي بمنأى عن السياقات الثقافيّة الدينية الحاضنة لها، إنما انبثق من خضمّها، وتفاعل معها، فبظهور الإسلام أصبح القرآن الكريم المركز الفاعل في الثقافة العربيّة- الإسلامية؛...
للمزيد...
التحوّلات المحوريّة في منتصف الفترة الوسيطة ومحدّداتها اللّاهوتيّة والفكريّة
يهتمّ هذا الفصل ـتبعاً للتمشّي التاريخي المعتمد في الكتاب- بمواصلة ما بدأه الباحث في الفصل الأوّل من تتبّع لمراحل تشكّل العلاقة بين الدينيّ والسياسيّ في التاريخين الغربيّ المسيحيّ، والشرقيّ...
للمزيد...
الدين في ميزان الجسم السياسي التّعاقدي من خلال كتاب "في العقد الاجتماعي"
يعمل اللاهوت جاهدا على وضع الدين في خانة القداسة، والتي تستمد مشروعيتها من الإطار النظري للاعتقاد، وما يصحبه من وحي ومعجزة ونبوة... كقضايا لزومية للإيمان منطقيا في تجاهل تام لطبيعته العملية،...
للمزيد...
فيثاغورس: الإلهيات الحسابية والتصوف الرياضي
يهدف هذا البحثُ إلى إعادة النظر للرياضيات الفيثاغورية، واعتبارها نوعًا من التصوف الرياضي، وليس فقط علمًا مقصودًا لذاته، وإنما مقصده النفاذ إلى أسرار الطبيعة، والارتفاع بالحياة الإنسانية...
للمزيد...
الرحّالة الأعمى
ارتسمت للرحّالة الإنجليزي "شارلز دوتي" في كتابه الضخم "ترحال في صحراء الجزيرة العربية" صورة لاهوتيّ متصلّب يلوذ بالكتاب المقدّس في ضبط علاقاته بالمسلمين؛ فأحكامه التوراتية عبّرت...
للمزيد...
"العهد الجديد" في النصوص الإسلاميّة
عالج حمّادي المسعودي في هذا الفصل أربعة مباحث رئيسة تلخّص عنوان الفصل وهو "العهد الجديد في النصوص الإسلاميّة". أمّا بخصوص المبحث الأوّل، فمداره على تعيين المصادر المسيحيّة التي تمّ...
للمزيد...
قراءة في كتاب "اللاهوت" لعبد الجواد ياسين
يستأنف المستشار عبد الجواد ياسين في هذا الكتاب العمل في مشروعه الفكري، والذي بدأه في "السلطة في الإسلام" وكتاب "الدين والتدين"، ليكون كتاب اللاهوت بمثابة المتمم النظري وعيّنة...
للمزيد...
بدايات الفلسفة وتجارب الفكر الأفلاطونيّة والحداثة
يمكن القول إنّ هذا الفصل تحليل لروافد تفكير شلايرماخر -رائد التأويليّة- في مشروعه الفلسفيّ لإقامة أنثروبولوجيا للمعرفة تقطع مع الإجحاف الأنواري تجاه الدين والحدس والشعور واللّامعقول أو...
للمزيد...
فردانية الرباط بالديني في سياقات متغيّرة التديّن: ثابت متحوّل
يمتنع رابط الفرد بممارسة الطقوس المقترنة بدينه عن أن يسيّج داخل حقل نصّ مؤسّس مغلق، بل أعمق من ذلك، فإنّ النصّ المؤسّس ذاته لا يوجد أصلا في صيغة المفرد والمتفرّد. فالحق أنّنا أمام نصوص مرجعية...
للمزيد...