آخر مستجدات في الإنسان
الإنسان ومكانته في فلسفة هارتمان الأخلاقية
تكمن أهمية كتاب "الإنسان ومكانته في فلسفة هارتمان الأخلاقية" لمؤلفه محمود سيد أحمد في كونه دراسة تحليلية لإحدى أبرز المساهمات الغربية في النظرية الأخلاقية والتي يمثلها الفيلسوف...
للمزيد...
فيورباخ في الفلسفة العربية المعاصرة: مشكلة الإنسان
إن الفيلسوف لا يهتم بالفيلسوف الآخر، إلا لأن هناك انتماء مشتركا يربطهما، في الوجود. ويجعل انتسابهما إلى أفق التفكير ممكنا، فاستعادة الفيلسوف التالي للفيلسوف المبادر لا تدخل ضمن هذا المنظور...
للمزيد...
الأفق الإنساني في الفلسفة السياسية عند أبي نصر الفارابي
لقد كان للإنسان حضور بارز في الفلسفة العربية والإسلامية، تجسد هذا الحضور منذ النصوص الفلسفية الأولى، إذ نلمس في "رسالة في دفع الأحزان" العمل الأساسي للكندي (185- 256هـ) أول فلاسفة الإسلام،...
للمزيد...
مكانة "الإنسان" في الفلسفة الأخلاقية العربية
تسعى هذه الدراسة إلى الوقوف عند جانب من الإنسية Humanisme العربية الإسلامية خلال القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، ويتمثل هذا الجانب أساسا في "علم الأخلاق العربي" الذي أسس له كتاب:...
للمزيد...
الإنسان: السلب والإيجاب مقاربة بين المادة التكوينية للكائن البشري
قد تكون الميزة الكبرى للإنسان عبر تاريخه الكلي، هي وضعه سؤالي: "كيف"؟ و"لماذا"؟ موضع تساؤل؛ ففي الوقت الذي اتخذت فيه الكائنات الأخرى مسارات مُحدّدة (كالنمل أو النحل)، بدأ الإنسان...
للمزيد...
الدِّين في الحياة السِياسيّة: أيُّ مستقبل؟
يعدّ الدِّين واحداً من أهمّ المظاهر التي أسّست للكائن البشري رؤيته الشّاملة للحياة، بما في ذلك علاقاته الإنسانيّة والطّبيعيّة والكونيّة. وأيّاً كان الدّين في الميزان الإنساني، فإنّه قناة...
للمزيد...
الدولة والمقدّس
تعود نشأة الدولة إلى إشكاليّة أنطولوجيّة أساسها البحث عن صيغ شرعيّة لتبرير إخضاع الإنسان إلى سلطة الإنسان، فمفهوم الدولة هو بمثابة وسيط بين الإنسان والإنسان، وجهاز يحوّل خضوع البشر إلى كيان...
للمزيد...
الاعتراف والذّاكرة: تعرّف الماضي واستشراف المستقبل
يأخذ السؤال الكانطي: "ما الإنسان"؟ وراء ما هو سياسي وإيديولوجي وفكري، بعداً استراتيجياً عميقاً كلّما كانت هناك أزمة اعتراف بين الذات والآخر ناتجة عن ظروف سياسية وتاريخية واجتماعية،...
للمزيد...
الرحم والقبر: التاريخ الوجودي للهشاشة الإنسانية
زالت المجتمعات الإنسانية تفرح بحدث الولادة وتحزن لحدث الموت، على اعتبار أنَّ الولادة هي لحظة (إضاءة)، في حين أنَّ الموت هو لحظة (انطفاء). الإشهار الأول (= الولادة) للإنسان – كوجودٍ مُـتعيّن –...
للمزيد...