آخر مستجدات في الدراسات الدينية
بمناسبة ذكرى رحيل محمد أركون : محمد أركون وتوسيع فضاء النقد في الفكر العربي
انطلق محمد أركون في بناء مشروعه في نقد العقل الإسلامي في نهاية الستينيات، وشخَّص عناوين نقده الكبرى في مصنفه نحو نقد العقل الإسلامي، (الصادر بالفرنسية سنة 1984)، ثم في باقي مصنفاته التي اعتنى
للمزيد...
هل الربيع العربي يفكر؟
دخل ما يُسمّى "الربيع العربي" عامه الثالث، وما تزال الآراء تترنحّ بين مؤيد له وبين معارض، لأنّه لم يُعط ثماره الثورية بعد. يتساءل البعض إن كان اسم الربيع العربي لائقاً أصلاً، نظراً للظلمة
للمزيد...
رهانات المعاصرة بين ثقافة الفاقة وثقافة الإنجاز
يكمن الفجر بين رهانين وكذلك الغروب، وفي بلدي اليوم رهانات على أحلام لدى نخب وأماني يعتريها الأمل بالفجر الجديد، وبين سلطات تقليدية تنتمي إلى ثقافة الطائفة والقبيلة والعصبية تعبر عن رهانات
للمزيد...
عن سؤال الدين وسطوة السياسة
تفرض معطيات عالمية جديدة ذاتها على التفكير في كل مرة، لدرجة يجد المرء نفسه إزاءها أمام ضرورة استدعاء نموذج مفهومي مغاير لتقديم فهم مناسب للظواهر التي تبرز في مساحة الإدراك منذ بداية هذه
للمزيد...
العجائبي بين الأسطوري والديني
حين يعجز عقل المرء عن تفسير ظواهر فوق طبيعية، يقع في حيرة وتردد من أمره، يصعب معه إيجاد تفسير لتلك الظواهر التي تبدو في نظره قادمة من الخيال، ما يسمح له بتكسير حدود هذا الخيال باحثًا عن
للمزيد...
إشكالية مفهوم النسخ في مدوّنة أصول الفقه
إنّ أهمّية ظاهرة النسخ والإشكاليات المتعدّدة والمحرجة التي تطرحها، استدعت من الأصوليين عموماً وعلماء أصول الفقه خصوصاً أن يحدّوا النسخ في حقليْ تداوله اللغوي والاصطلاحي الشرعي. وكان قيامهم
للمزيد...
ليلة القدر وسرّ الكمال في الزمـن
"إنّا أنزلناه في ليلة القدر (1) وما أدراك ما ليلة القدر (2) ليلة القدر خير من ألف شهر (3) تنزّل الملآئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (4) سلام هي حتى مطلع الفجر (5)" [سورة القدر: ج 30] ليلة يترقبها
للمزيد...
السفر الصوفي وبناء الإنسان: من رحلة الأبدان إلى سفر القلوب والوجدان
إن المتصفح لمادة "سفر" في معاجم اللغة العربية[1] يدرك بعض أسرار تعلق التصوف بالسفر، ومن تلك المعاني ندرك أنه ما ذكر معنى السفر على أنه قطع المسافة إلا بعد أن بين أصحاب المعاجم أن السَفْر
للمزيد...
الفارق بين النهجين الإسلامي واليهودي (المحدّدات القرآنيّة لصياغة النصّ التشريعي بين المطلق والنسبي وبين الشرعيّة والمنهاج)
هيمنت الحضارة الغربية (بمركزيتها العالمية) على مختلف التجارب البشرية المعاصرة، حيث تداخلت فيها تدريجياً منذ منتصف القرن التاسع عشر، والإشكالية هنا أنّ هذه الحضارة الغربية ذات خصائص (وضعية)
للمزيد...