آخر مستجدات في الفلسفة والعلوم الإنسانية
مقاصد التشريع وسؤال التجديد في الفكر الإسلامي المعاصر
لئن كانت أزمة المسيحيَّة اليوم أزمة عقائديَّة، فإنَّ أزمة الإسلام هي أزمة تشريعيَّة بامتياز. ذلك أنَّ المسلمين - سواء أكانوا مخيَّرين في ذلك أم مضطّرين - قد توقّفوا عن العمل بأحكام كثيرة من
للمزيد...
عن الدين: خطابات لمحتقريه من المثقفين لشلاير ماخر
عاش شلاير ماخر "1768-1834" عصرَ الأسئلةِ الفلسفية واللاهوتية الكبرى، فقد تعرّضتْ الأدلةُ الفلسفيةُ على وجودِ الله إلى نقدٍ تقويضي في فلسفة ديفيد هيوم وإيمانويل كانط وغيرِهما من فلاسفةِ
للمزيد...
العقل الحجاجيّ بين الغزالي وابن رشد لمحمّد أيت حمو
تزخر المكتبة الفكريّة العربيّة بدراسات عديدة عن التّراث الفكريّ والفلسفيّ الّذي خلّفه كلّ من ابن رشد والغزالي، ويعدّ كتاب "العقل الحجاجيّ؛ بين الغزالي وابن رشد" لمحمد أيت حمو، من هذه
للمزيد...
جدلية العلاقة بين العرب والغرب: صراع الجهالة وحوار الحضارة
يعتقد الغرب أن قوة العرب تكمن في عقيدة الدين الإسلامي، تلك هي الإجابة "الشافية" التي توصل إليها الغرب، بعد أن انكبّ على دراسة أسرار تفوق العرب حضاريا ومادياً في غضون قرن من ظهور الإسلام،
للمزيد...
الحب عند كيركجور: من تجربة وجودية إلى مسلك للتخليص
يروم هذا المقال سوق التجربة الدينية للمساءلة والاستشكال في أفق خلق مجتمعات أكثر تسامحا وتماسكا. تعترف بإمكانية التعايش وبحق كل الأشكال والتمظهرات الدينية في التجلي والتعبير عن نفسها داخل
للمزيد...
في غزارة الكتابة الأنثروبولوجية: نحو قراءة استقصائيّة لميراث جاك بيرك المعرفيّ، وأهميّته في فهم الإنسان المغاربيّ
إنّ التّعرّف إلى المنطقة المغاربيّة في مسيرة بيرك الذّاتيّة والمعرفيّة يعدّ أمرًا مسلَّمًا به، لا غرو في ذلك؛ فالرّجل يعد شاهدًا مرجعيًّا، ومعلّمًا رئيسًا لكلّ من يود التّعرّف إلى
للمزيد...
مفهوم النهضة الأوروبيّـة عند ميشله
إنّ حرص ميشله على تأسيس مجتمع حداثي فرنسي، جعله يكرّس مساره كمؤرخ وأستاذ بكوليج دو فرانس لتحقيق هذا المسعى. أوّلا: عبر كتابة تاريخ الثورة الفرنسية باعتبارها "مؤسسة" يتعيّن أن
للمزيد...
الجوقة في المسرح اليونانيّ: أشكالها وأدوارها بين التّراجيديّ والكوميديّ
لعبت الجوقة دورًا مهمًّا في تطوّر المسرح اليونانيّ، كما كانت عنصرًا مهمًّا في طقوس عبادة ديونيزوس، الّتي أفرزت بدايات المسرح، ويقول نيتشه في هذا الصّدد: "إنّ التّراجيديا لم تكن في الأصل
للمزيد...
ابن رشد: فيلسوف الفصل
نستطيع أن نقول إنَّ ابن رشد فيلسوف "الفصل" بلا منازع. فهو يرى أوَّلاً في شخصه "شخصَّيتين ثقافيَّتين" متمايزتين: الفيلسوف والفقيه، ثمَّ هو ينادي بالفصل بين ما للعلماء «أهل الفطر
للمزيد...
السياسيّ والدينيّ والفلسفيّ: الحدود الإبستمولوجيّة والحدود المجاليّة
يهتمّ البحث، في هذا الفصل، بشرح دعوة ابن رشد، إلى الفصل بين الحقيقة الدينيّة، والحقيقة الفلسفيّة، وإبراز أبعاد هذه الدعوة على تصوّره للعلاقة بين الدين والدولة، ويعرض هذه الدعوة للتقييم. إنّ
للمزيد...