آخر مستجدات في فلسفة
العروبة والفلسفة
إنّه لأمرٌ مدهش، أو، على الأقل، ذو دلالة، أن تقدّم بالفرنسية فلسفةً كُتِبَت عن قصد بالعربية، لابدّ أن نقرّ - نحن الفلاسفة الناطقين بلغة الضاد - أنّنا، ونحن نكتب بالعربية، نجعل أنفسنا نمرّ...
للمزيد...
كيف يخاطب الدين اللاأدري: هابرماس وقيمة الدين الباقية
هذه المقالة للباحثة سيمون شامبرز Simone Chambers عن موقف هابرماس من الدين، عن قيمة الدين الباقية، وعن الذي يمكن أن نستنقذه منه. ميزة هذه المقالة أنّ الكاتبة تقرأ هابرماس في ضوء ابن رشد الذي سبق أن...
للمزيد...
في جرأة الفلسفة وعن سخرية الفيلسوف
غالبًا ما (يخفي الفيلسوف شخصيّة غريبة ويستبطنها) خلف سعيه الدؤوب نحو إقامة صرح الحكمة، فلا يسمح لأحد بالبحث في أبعاد تلك الشخصية، بل ويحاول قدر ما تسعفه لغته وأعماله أن يدسها وراء ما يكتب،...
للمزيد...
التراث الإبستيمولوجي الوضعاني: أسسه، وتجلياته، وحدوده
يعتبر العلم ظاهرة إنسانية بامتياز، ينمو ويتطور داخل سياق الحضارة الإنسانية، وبفعل الإنسان يصحح ذاته ويتجاوز وضعياته ويؤسس ممكناته عبر السيرورة والتحول. إنّ الدرس الإبستيمولوجي لا ينجز في...
للمزيد...
الفلسفة على نحو مغاير
سمة أساسية تكاد تطبع انشغالنا الفلسفي، هي حصر اهتماماتنا الفلسفية في مجال بعينه من مجالات البحث الفلسفي هو مجال تاريخ الفلسفة عربيّه وغربيّه. صحيح أن هذا الولع بالتاريخ، وهذا الحوار...
للمزيد...
في الأخلاق المدنية وشروط إمكانها
لا يزال الدين يشكّل وجدان المؤمنين في «مجتمعات الكتاب المنزّل»، وغيرها، ويحدّد قيمهم الأخلاقية؛ ولا يزال الإيمان الروحي وازعاً أخلاقياً. فما الذي يشكّل وجدان أتباع المذاهب غير السماوية،...
للمزيد...
حوار الثقافات
يعود حوار الأفكار والثقافات، حسب الكاتب حاييم زعفراني، إلى أدب الحكمة التوراتي، الذي يرتدّ إلى ماضٍ سحيق. غير أنّه لم يتبلور إلا في القرن الخامس قبل الميلاد. ومع اكتشاف، ونشر، مؤلَّفات من أدب...
للمزيد...
أطوار التاريخ الانتقالية والإصلاح السياسي
مَرَّ ما يقرب، اليوم، من أربع سنوات على الانفجارات التي عمَّت مجموعة كبيرة من البلدان العربية، وقد تولَّد عن فعل الانفجارات وقائع جديدة، كما تبلورت في قلبها تحديات ومعارك لم تكن متوقّعة،...
للمزيد...
بأيّ معنى تشكل الحقيقة شرطاً للانتقال الديمقراطي أو عائقاً له؟
سأهتم في مداخلتي بالعلاقة السببية المتبادلة بين المفاهيم الثلاثة: الديمقراطية والحوار والحقيقة، منطلقاً من سؤال مركزي هو: هل الحقيقة شرط قبْلي للحوار وبالتالي للديمقراطية أم عائق أمامهما؟...
للمزيد...
ابن رشد والملل المخالفة
ليس القصد من هذا القول عن "ابن رشد والملل المخالفة" تكرار الكلام فيما يعرف عادة من مواقف فيلسوف قرطبة ومراكش إزاء علوم الأوائل، ولا سيما لدى الإغريق، حيث اشتهر الرجل بالدعوة إلى الأخذ...
للمزيد...