آخر مستجدات في الفلسفة والعلوم الإنسانية
"مدخل إلى الفلسفة السياسية المعاصرة" لويل كاميلشكا (ترجمة الدكتور منير الكشو)
يُعدّ كتاب ويل كاميلشكا "مدخل إلى الفلسفة السياسية المعاصرة" الصادر عن المركز الوطني للترجمة بتونس 2010 ترجمة الدكتور منير الكشو أحد أهم المراجع الأساسية لفهم الجدل الأنغلو- أمريكي
للمزيد...
في مقاربة العدوانيّة والعنف والإرهاب
العدوانية والعنف والإرهاب ثلاث مقولات مختلفة، تدل على ثلاث نزعات مختلفة، على الرغم من اشتراكها في بعض الحقول الدلالية، وفي بعض العوامل والشروط الذاتية والموضوعية التي تؤدي إليها اشتراكاً
للمزيد...
الحقيقة النفسية للدين عند فرويد
يتقاطع الدين والوهم في المنظومة الفكرية النفسية الفرويدية (سيجموند فرويد-S. Freud (1856-1939م)، ويعبر أحدهما عن الآخر تعبيرًا يكاد يكون دلالةً على تطابقهما كليًا. في عمق هذا الوهم، يكون الإنسان في
للمزيد...
إشكال تمثّل وقراءة النصّ المقدّس
شهدت الساحة الثقافية العربية/ الإسلاميّة، منذ عقود، قيام العديد من المشاريع الفكرية الرّامية لإعادة (قراءة التراث)، في محاولة لاستعادة الماضي استعادةً نقدية، بعد قيام الإجماع حول عسر
للمزيد...
التعارف العادل بين تقدير الذات وشكر الغير
لا تُعدّ إشكاليّة الاعتراف حقلاً جديداً دشَّنه بول ريكور في خاتمة حياته المليئة بالإنتاج الفكري الباهر، والترحال الوجودي الأصيل، ولا يعدُّ كتابه قبل الأخير (مسار الاعتراف) - على أهميّته
للمزيد...
يحيى النحوي في الكتابات العربيّة الحديثة
نسعى في هذا العمل إلى رصد بعض مواضع حضور الفيلسوف الإسكندرانيّ يحيى النحوي الذي عاش في القرن السادس الميلاديّ، لدى المشتغلين بالفلسفة في العالم العربي المعاصر. وهو عمل يندرج ضمن بحث أعمّ يرمي
للمزيد...
بعض المفاهيم الأساسية حول فلسفة الدين في التراث الغربي: حيلة العقل أنموذجاً
لا توجد فلسفة عظيمة دون الإحالة إلى المطلق، وإلى الغيب؛ أي أنّ المسألة الدينية مسألة رئيسة في كلّ الفلسفات، ويتمّ استحضارها، في غالب الأحيان، عند التطرّق إلى الأصل، وإلى الأخلاق، وإلى مصير
للمزيد...
حول التغير الاجتماعي بالمغرب
يحيل مفهوم التغير الاجتماعي، وإن كان حديثاً، على اهتمام معرفي قديم وجد لدى باحثين وفلاسفة أمثال: "جان جاك روسو" J.J.Rousseau و"ويليام فردريك هيغل" W.F.Hegel و"كارل ماركس" K.Marx و"أوجست
للمزيد...
التداخل بين الأصولي والمنطقي في فكر طه عبد الرحمن
يعتبر طه عبد الرحمن علم المنطق علمًا اضطراريًّا لا اختياريًّا في الممارسة العلمية، ويرفض اعتباره أمرًا تحسينيًّا وترفًا وزينةً في الكلام كما هو سائد عند أغلب الباحثين، بل إنّ كل ممارسة يتوخى
للمزيد...
في جرأة الفلسفة وعن سخرية الفيلسوف
غالبًا ما (يخفي الفيلسوف شخصيّة غريبة ويستبطنها) خلف سعيه الدؤوب نحو إقامة صرح الحكمة، فلا يسمح لأحد بالبحث في أبعاد تلك الشخصية، بل ويحاول قدر ما تسعفه لغته وأعماله أن يدسها وراء ما يكتب،
للمزيد...