آخر مستجدات في العقل
حجاج الفلسفة وبلاغتها
يسعى هذا العمل إلى إبراز الدّور المهمّ الّذي تلعبه البلاغة في مجال الفلسفة، وقد تجلّى ذلك - بوجه خاصّ - في الفلسفة المعاصرة، ضمن ما يعرف بالمنعطف البلاغيّ الّذي لم تعد الفلسفة فيه خاضعة إلى...
للمزيد...
العقل الحجاجيّ بين الغزالي وابن رشد لمحمّد أيت حمو
تزخر المكتبة الفكريّة العربيّة بدراسات عديدة عن التّراث الفكريّ والفلسفيّ الّذي خلّفه كلّ من ابن رشد والغزالي، ويعدّ كتاب "العقل الحجاجيّ؛ بين الغزالي وابن رشد" لمحمد أيت حمو، من هذه...
للمزيد...
لا إمام سوى العقل: مقدّمة لدراسة (رسائل الجاحظ)
لم تنل شخصية عربية قديمة من الشهرة وذيوع الصيت ما ناله الجاحظ في الثقافة العربية الإسلامية؛ فهو، حقاً، شخصية فريدة، سواء في تكوينها العلمي والمعرفي أم في منجزها الأدبي والفكري، الذي ظلّ إلى...
للمزيد...
منزلة العقل لدى إبراهيم النَّظّام
يقوم منهج إبراهيم النَّظَّام التأويلي على رفض كلِّ تفسير للقرآن يخالف منهجه العقلي في التفسير، وعلى البعد في التأويل عن المعنى الذي تدلُّ عليه الألفاظ بحسب عادة العرب في تعبيرهم ، ولعلَّ هذا...
للمزيد...
بنية خطاب الشافعي وآليّات التأسيس
يتنزّل هذا الجزء من الكتاب في سياق بحث ناجية الوريمي في الوجه المقابل للتجارب التي نُعتت بالمتسامحة، وهذا ما أحوجها إلى تقليب مثال على اللّاتسامح في الفكر الإسلامي، مارسته مؤسّسة الخلافة منذ...
للمزيد...
مواضع الاتّفاق بين الغزالي وابن رشد
ينطلق العمل من وضع فرضيّة، سبق وأن اشتغلت عليها بعض الدّراسات الرّشديّة المعاصرة، كوْن أن هناك بعض التّقاطعات المطلبيّة بين متنين فلسفيَّين، نُعتا - في أغلب الأحيان - بالمتناقضَين...
للمزيد...
فرنسيس بيكون وإعادة بناء المعرفة الميتافيزيقية
قبل أن يبدأ الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط (1724م- 1804م)، في النصف الثاني من القرن الثامن بتفكيك بنية العقل المحض؛ الذي تتولَّد عنه الأفكار الميتافيزيقية، كان الفيلسوف الإنجليزي فرنسيس بيكون...
للمزيد...
"قضايا في نقد العقل الديني": كيف نفهم الإسلام اليوم؟ للمفكّر الجزائريّ محمّد أركون
يُعَدُّ محمد أركون (1928-2010م) أحد أهم المُفكّرين العرب المعاصرين؛ الذين راموا تجديد أسس القراءة النقدية للفكر الإسلامي، ويُعدّ الكتاب، الذي نحن بصدد قراءته (قضايا في نقد العقل الديني - كيف نفهم...
للمزيد...
بحث في أُسس العدالة
تحاول هذه الورقة تقديم بحث في أسس العدالة، ليس بالاعتماد على الفرد، ولا بالاعتماد على المجتمع؛ إنما بالاعتماد عليهما معًا، على اعتبار أن العدالة: هي نتاج العلاقة بين الفرد والمجتمع، في...
للمزيد...
الدين الشعبي ودين الفطرة
الناس لا يتخلون عن شرطهم الديني، ولا يجوز حملهم على ذلك بأي شكل من أشكال القسر والإكراه، مع أنهم لم يختاروا مذاهبهم اختياراً، بل وجدوا آباءهم على ملَّة أو سنَّة فاتبعوها؛ لأن الدين يلبي حاجة...
للمزيد...