آخر مستجدات في الفلسفة والعلوم الإنسانية
التأسيس التعارفي للحـــــوار بين الأديان
لا يغيب عن فهمنا الشكل الصراعي الذي غلب على المختلفين عبر تاريخ الإنسانية الطويل، بزعم امتلاك الحقيقة المطلقة وانعدامها عند الأطراف المقابلة، وأن أفضل القيم المتاحة عند البشر جميعا، توجد
للمزيد...
فـي تـفـسـيـر نـشـأة الـرواية - قراءة في التفسير الهيجيلي
في تحليل ماهية الرواية وتعليل نشأتها الحديثة، يتم ترتيب ظهورها كلحظة فنية لاحقة للحظة الملحمة. ولتفسير هذا التطور النوعي في شكل السرد تكاثرت القراءات والتفسيرات. لكن التفسير الذي قدمه
للمزيد...
هندسة الواقع من التكديس إلى البناء
البناء الفكري هو إدراك محيط ما من خلال تحصيل وتراكم المعرفة وبرمجتها وتنظيمها بالاستنتاج (التفقه) إلى سلوك وخبرة من خلال التفاعل مع المحيط. وتكون هذه العملية بإنشاء قاعدة مكونة من مجموعة
للمزيد...
تحيز المفاهيم والمصطلحات: من أجل بديل اجتهادي تطبيقي جديد
لم يمنع دوران مقولة "لا مشاحة في الاصطلاح"([1]) على ألسن عموم المؤلفين المجتهدين من تخصيص مباحث في كتبهم لتحديد المفهوم ومعالجة المصطلح قبل طرق الموضوعات([2])؛ فابن حزم (ت456 هـ) مثلاً، قدم
للمزيد...
الخطابة في الربيع العربيّ: أيّ دور وأيّة رهانات؟ ـ الجزء الثاني ـ
نواصل في هذه الدراسة ما بدأناه في الجزء الأوّل منها، مستندين في ذلك إلى خلفيّة خطابيّة أرسطيّة، تعتبر الخطابة أداة يستعملها الناس، مثلما يستعملون الجدل لفحص الأفكار واكتشاف ما يقترب منها من
للمزيد...
الإنسان: السلب والإيجاب مقاربة بين المادة التكوينية للكائن البشري
قد تكون الميزة الكبرى للإنسان عبر تاريخه الكلي، هي وضعه سؤالي: "كيف"؟ و"لماذا"؟ موضع تساؤل؛ ففي الوقت الذي اتخذت فيه الكائنات الأخرى مسارات مُحدّدة (كالنمل أو النحل)، بدأ الإنسان
للمزيد...
من قضايا الكتابة عند ابن خـــــلدون
تبدو كتابات العلاّمة والبحّاثة عبد الرحمان بن خلدون (732/808هـ، 1332/1406م) مهمّة جدّا، خاصّة كتابه: "ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر"؛[1]لأنها تلقي
للمزيد...
العقل والذاتية في فلسفة الــحداثة من ديكارت إلـــــى كانط
إذا كان النقاش الفلسفي حول دلالة العقل قد خضع، في القديم، للهيمنة الأرسطية، و تحدد إطاره الإشكالي بذلك التمييز الأرسطي بين العقل الفعال والعقل المنفعل، فإن التحول الطارئ في العصر الحديث الذي
للمزيد...
