مجلة تأويليات - العدد الأول

وﻻ أيّ ﻟﻬﺠـﺔ ﻣﻬـما ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﺴـﻴﻄﺔً أو ﺑﺪاﺋﻴّﺔً. ﻻ ﺑـﺪّ ﻣﻦ أن

ﻧـﺪرك وﺟﺎﻫـﺔ ﻫـﺬا اﻟﺘّﺄﺳـﻴﺲ اﻟـﻜﲇّّ ﳌﻬﻤّـﺔ اﻟﺘّﺄوﻳـﻞ ﻋـﲆ

؛ ﻷنّ ﻫـﺬا اﻟﻼﻓﻬـﻢ اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ

ﻛﻠّﻴـﺔ اﻟﻼﻓﻬـﻢ اﻷﺻـﲇّ ﻓﻴﻨـﺎ

ﻛﲇّ ﺟﺎﻣـﻊ. وﻷﻧّـﻪ ﻛﲇّ، إنّ اﻟﻔﻬـﻢ ]بمـﺎ ﻫـﻮ ﺗﻔﺴـير ﻫـﺬا

. ﻣﺎ أﺳـﺎس

اﻟﻼّﻣﻔﻬـﻮم[ ﻣﻄﻠـﺐٌ ﻛﲇّ ﻳﺘﻌـينّ ﺗﺤﺪﻳـﺪ أﺳﺎﺳـﻪ

اﻟﻔﻬـﻢ؟ ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻳﺆﻟّـﻒ ﺑـين ﻣـﺎ ﻳﺤﺼـﻞ ﻓﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ اﳌﻌﻨﻰ

وﺑـين اﻟﻘـﻮل؟ إنّ ﺟـﻮاب ﻫـﺬا اﻟﺴّـﺆال، اﻟـﺬي ﻳﺬﻛّـﺮ، إﱃ

( ﰲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ إﱃ

1772)

ﺣـﺪّ اﻟﻨّﺴـﺦ، ﺑﺴـﺆال ﻛﺎﻧـﻂ، ﻣﻨـﺬ

، ﺟــﻮاب ﺗﺮﻧﺴــﻨﺪﻧﺘﺎﱄ

(Marcus Herz)

ﻣﺮﻗــﺲ ﻫﺮﺗــﺰ

ﺑﺎﻣﺘﻴـﺎز. وإنّ ﻣـﺎ ﺟـﺮى ﻣـﻦ اﻟﺜّـﻮرة اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﻴﻜﻴـﺔ ﰲ ﻣﺠـﺎل

اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻛﺎﻧـﻂ ﻟﻬـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺒـﺪو ﺟﺎرﻳـﺎً ﻣﻨﻬـﺎ ﻫﺎﻫﻨـﺎ،

ﻋﻨــﺪ ﺷــﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ، ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟﻔﻬــﻢ. ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﻟﻨﺤــﻮ

ﻳـﺆوّل اﻟﺴّـﻴﺪ ج. ﻏﺮاﻳـﺶ، ﺿﻤـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ اﻟﱪاداﻳـﻢ اﻟﺘﺄوﻳـﲇ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋـﻦ )اﻟﻌﻠﻴﻘـﺔ اﳌﺸـﺘﻌﻠﺔ وأﻧـﻮار

(، اﻟﺘـﻲ دﺑّـﺞ ﺑﻬـﺎ ﻏﺎداﻣـﺮ اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺜـﺎني ﻣـﻦ )اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ واﳌﻨﻬـﺞ(:

Luther)

اﻟﻌﻘـﻞ(، ﺟﻤﻠـﺔ ﻟﻮﺛـﺮ

(Qui non intelligit res, non potest ex verbis sensum elicere)

»ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺮاج اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻠمات«

ﻓﺎﻟ ـﺬي ﻳﻀﻤ ـﻦ ﻓﻬﻤﻨ ـﺎ ﻟﻸﺷـﻴﺎء ﻫـﻮ ﻗﺒﻠﻴ ـﺔُ إﻗﺎﻣﺘﻨ ـﺎ ﰲ اﻟﻌ ـﺎلم ﺑ ـين اﻷﺷـﻴﺎء، واﻟ ـﺬي ﻳﻀﻤ ـﻦ أﻫﻠﻴّﺘﻨ ـﺎ

ﻟﺘﺄوﻳ ـﻞ »اﻷﻗﺎوﻳ ـﻞ«، اﻟﺘ ـﻲ ﻋ ـﻦ اﻷﺷـﻴﺎء، ﻫـﻮ ﻓﻌ ـﻞ اﻟﻔﻬ ـﻢ. أرﻳ ـﺪ أن أﻗﺒ ـﺾ ﻋ ـﲆ ﻫـﺬا اﻟﺮّﺳـﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒ ـﺎره

ﻣﻨــﻮال اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺘّﺄوﻳﻠﻴّــﺔ اﻷﺳﺎﺳــﻴّﺔ اﻟﺘــﻲ أراد ﺷــﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ إرﺳــﺎءﻫﺎ.

ﻓـما ﻻ ﻳﻨﻔـﻚّ ﻳـﺮدّده ﺷـﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ، وﻣـﺎ ﻻ ﻳﻨﻔـﻚّ ﻳـﺮدّده ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه ﻏﺎداﻣـﺮ، ﺧﺎﺻّـﺔً، ﻫـﻮ أنّ اﻟﻠّﻐـﺔ

. وﻳﻌﻨـﻲ اﻓـﱰاض اﻟﻠّﻐـﺔ

، وأﻧّﻬـﺎ »ﻛﻞّ ﻣـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻓﱰاﺿـﻪ ﰲ اﻟﺘّﺄوﻳﻠﻴـﺔ«

ﻫـﻲ »اﻟﻮﺳـﻂ اﻟﺠﺎﻣـﻊ ﻟﻠﻔﻬـﻢ«

وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ.

، ﻣﺼﺪر ﻣﺬﻛﻮر، ص

Herméneutique

راﺟﻊ: ﺷﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ،

-1

.165-167

راﺟﻊ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺨﺼﺼﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﻴﺪ ج. ﻏﺮاﻳﺶ، ﻣﺮﺟﻊ ﻣﺬﻛﻮر، ص

-2

Lettre à Marcus Herz, in La Dissertation de 1770, suivie de Lettre à Marcus Herz, trad. :

راﺟــﻊ: ﻛﺎﻧــﻂ

-3

intr. et notes par A. Philonenko, Vrin, Paris, 1976, p.132.: «Je me demandais en effet à moi-même:

quel est le fondement sur lequel repose la relation de ce que l’on nomme en nous représentation à

« »ﻛﻨـﺖ أﺳـﺄل ﻧﻔـﴘ ﻋـﻦ اﻷﺳـﺎس اﻟـﺬي ﺗﻘـﻮم ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﻣـﺎ ﻧﺴـﻤّﻴﻪ ﻓﻴﻨـﺎ تمﺜّـﻼً ﺑﺎﳌﻮﺿـﻮع«.

l’objet

Gadamer, H. G.,

Vérité et Méthode,

édition intégrale revue et :(

راﺟــﻊ: ﻏﺎداﻣــﺮ، ﻫ. غ، )اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ واﳌﻨﻬــﺞ

-4

complétée par Pierre Fruchon, Jean Grondin et Gilbert Merlio, Seuil, Paris, 1996, p. 419.

.21

، ﻣﺼﺪر ﻣﺬﻛﻮر، ص

(Herméneutique

راﺟﻊ: ﺷﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ، )

-5

ﰲ ﴍوط اﻟﺘﺠﺪّد اﻟﺘﺄوﻳﲇ

ﻳــﺮجّ ﺷــﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ ﺻﻔــﺔ اﻟﻘﺪاﺳــﺔ،

اﻟﺘـﻲ ﺟـﺮى ﺣﻤـﻞُ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻘﺪّﺳـﺔ

ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﻓﻴﺘﺴــﺎءل ﻋﻨﻬــﺎ إن ﻛﺎﻧــﺖ،

»ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻗﺪاﺳــﺘُﻬﺎ«، ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ

ﻋــﻦ ﻏيرﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ: »إذ ﻣــﻦ

اﳌﻌﻠــﻮم أﻧّﻬــﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﻘﺪﺳــﺔ إﻻ

ﻷﻧّﻨــﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻫــﺎ«.