مجلة ألباب - العدد الثاني عشر

121 / 242

اﻟﻌﺪد
(12) 120
ﻻ يمﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑين اﳌﺼﻄﻠﺤين. ﰲ اﳌﻌﺴﻜﺮات، ﻻﺣﻈﺖ ﺣﻨﺔ آرﻧﺖ أنﱠ اﳌﺒﺪأ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺤﻜﻢ
اﻟﺸﻤﻮﱄ وﻣﺎ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺤﺲّ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺑﻌﻨﺎد اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ ﻳﻈﻬﺮان ﻟﻠﻌﻴﺎن ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ: ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ
»ﻛﻞّ ﳾء ﻣﻤﻜﻦ«. وﻓﻘﻂ ﻷنﱠ اﳌﻌﺴﻜﺮات ﺗﺸﻜّﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي وﺿّﺤﻨﺎه ]ﻟﻴﺲ
أنﱠ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻌﻠﱠﻖ تمﺎﻣﺎً ﻓﺤﺴﺐ، وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺨﺘﻠﻄﺎن ﻣﻌﺎً دون اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ تمﻴﻴﺰﻫما[
ﻓﺈنﱠ ﻛﻞّ ﳾء ﰲ اﳌﻌﺴﻜﺮات ﻣﻤﻜﻦ ﺣﻘﺎً. وإذا لم ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮني اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺮ، اﻟﺬي
ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ إﻧﺸﺎء اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺮ، ﻓﺈنﱠ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺪﱠ ق ﻋﻨﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﻏير ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ
.38ًأﺑﺪا
إنﱠ اﳌﻌﺴﻜﺮ، اﻟﺬي أُﻇﻬِﺮ إﱃ ﺣﻴّﺰ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻦّ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء، ﻫﻮ ﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎدﻳ ﱠ ﺔ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ؛ إﻧﱠﻪ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺘﺠﺰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ. و»ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﻢّ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺳﻜّﺎﻧﻪ
ﻣﻦ ﻛﻞّ وﺿﻊ ﺳﻴﺎﳼ، واﺧﺘﺰاﻟﻬﻢ ﻛﻠﻴّﺎً إﱃ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎرﻳﺔ، ﻓﺈنﱠ اﳌﻌﺴﻜﺮ ]...[ ﻫﻮ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﻴﺎﳼ
اﻟﺤﻴﺎتي اﳌﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺼﻮرة لم ﺗﻜﻦ بمﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮح ﰲ أيّ وﻗﺖ ﻣﴣ، ﺣين ﻻ
.39ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺷﻴﺌﺎً ﺳﻮى اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﻘﻴ ﱠ ﺔ، دون أﻳّﺔ وﺳﺎﻃﺔ«
، ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ 40واﻟﻴﻮم، ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﻮﱠ ﻟﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻧﺤﻮ »ﻋﺎلم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎرﻳﺔ )أي ﻧﺤﻮ اﳌﻌﺴﻜﺮ(«
اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪائمﺔ واﳌﺴﺘﻘﺮّة، »ﺣﻴﺚ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨين يمﻜﻦ أن ﻳُﻘﺎل ]...[ إﻧﱠﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮون
.41ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ »ﻣﺴﺘﺒﺎﺣﻲ اﻟﺪم««
وﻓﻘﺎً ﻷﻏﺎﻣﺒين، إنﱠ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺤﻴﺎﺗﻴ ﱠ ﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ »ذات وﺟﻬين«؛ ﻓﺎﳌﺴﺎﺣﺎت واﻟﺤﺮﻳ ﱠ ﺎت واﻟﺤﻘﻮق
اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ اﻷﻓﺮاد ﰲﴏاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﳌﺮﻛﺰﻳ ﱠ ﺔ ﻣﻬﱠ ﺪت دائمﺎً، ﺑﺼﻮرة ﺿﻤﻨﻴ ﱠ ﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﺰاﻳﺪة، ﻹدراج
ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد داﺧﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢّ إﻧﱠﻬﺎ ﺗﻘﺪّم أﺳﺴﺎً ﺟﺪﻳﺪة أﻛثر ﺗﺮوﻳﻌﺎً ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎدﻳ ﱠ ﺔ اﻟﺘﻲ
. إﻧﱠﻬﺎ »اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎرﻳﺔ« ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﰲ اﻟﺪيمﻘﺮاﻃﻴّﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴّﺔ 42ﻳﺮﻳﺪون ﺗﺤﺮﻳﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ«
ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص ﻋﲆ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎم، ﺑﻴﻨما ﺗﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﺪول اﻟﺸﻤﻮﻟﻴ ﱠ ﺔ ﻣﻌﻴﺎراً ﺳﻴﺎﺳﻴّﺎً ﺣﺎﺳماً
ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻔﺮدﻳ ﱠ ﺔ. وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞّ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﳌﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ﱠ ﺔ
ذاﺗﻬﺎ )اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎرﻳﺔ(، ﻓﺈنﱠ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ، ﺑﺎﻟﴬورة، أﻧﱠﻬﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﻴﺎرﻳ ﱠ ﺔ.
.169-170 ـ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص38
.171 ـ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص39
.120 ـ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص40
.111 ـ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص41
.121 ـ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص42
اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴ ﱠ ﺔ وﺳﻴﺎﺳﺎت اﳌﻮت ﺑين ﻓﻮﻛﻮ وأﻏﺎﻣﺒين