مجلة ألباب - العدد الثاني عشر

169 / 242

اﻟﻌﺪد
(12) 168
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، أو اﻟﻐﻮﻏﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎمّ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻳﱪّئ ﻃﻠﺤﺔ
. وﻫﻜﺬا، ﻣﺎ ﻧﻌﺪّﻩ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻃﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ، أوّﻻً، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺧﺮاﻓﺔً ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔً 28ّواﻟﺰﺑير، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻋﲇ
ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻷدبيّ، وﺳﻴﻒ لم ﻳﻜﻦ ﻣﺆرّﺧﺎً ﻣﻮﺛﻮﻗﺎً ﺟﺪّاً ﺑﻪ. ﻏير أنّ اﻟﻄﱪي، ﻛما ﻧﻌﺮف، ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌﺎً
ﺑﻪ؛ وﻷنّ اﻟﻄﱪيّ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺪ أﻋﺠﺐ ﺑﻬﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴّﺔ.
ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج، إذاً، إﱃ ﻣﺘﻜﻠّﻢ ﻟكي ﻳﺤﻮّل اﻷﺳﻄﻮرة إﱃ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ، ﺟﻴﻼً واﺣﺪاً ﺑﻌﺪ
ﺳﻴﻒ، وﺟﻴﻼً واﺣﺪاً ﻗﺒﻞ اﻟﻄﱪي؛ إﻧّﻪ ﻫﺸﺎم اﻟﻔﻮﻃﻲ اﳌﻌﺘﺰﱄّ اﻟﺬي ﻋﺎش ﰲ ﻋﴫ اﳌﺄﻣﻮن. ﻧﻈﺮ إﱃ
اﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴّﺔ اﻷوﱃ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ، ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻧﺘﺎج ﻣﺠﺮّد اﺧﺘﻼﻓﺎت، وﻛﺎرﺛﺔ لم
. وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، اﻗﱰح ﻣﺘﻜﻠّﻢ آﺧﺮ لم ﻳﻜﻦ 29ﻳﻜﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻈماء، وﻟﻜﻦ رﻓﺎﻗﻬﻢ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻣﻌﺘﺰﻟﻴّﺎً؛ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻫﻮ وﻟﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﻜﺮاﺑﻴﴘ، أنّ ﻋﻠﻴّﺎً وﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ
؛ ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء، ﻣﺎ دام 30ﻛﺎﻧﻮا يمﺎرﺳﻮن اﻻﺟﺘﻬﺎد، ﻓﺤﺴﺐ، ﰲﴏاﻋﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ
. ﺻﺤﻴﺢ أنّ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎر واﺟﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ 31ﻛﻞّ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻣﺼﻴﺒﺎً، ﻛما ﻗﺎل ﻗﺎﴈ اﻟﺒﴫة ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺠﻴﻠين
ﻛﺒيرة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ، أﻛثر ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷزﻟﻴّﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺗﺒينّ
أﻧّﻪ اﻟﺤﻞّ اﳌﻄﻠﻮب؛ اﻟﺰﻋماء اﳌﺘﺼﺎرﻋﻮن لم ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺬﻧﺒين. ﻟﻘﺪ ﺗﺒﻨّﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴير ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺘﻜﻠّﻤﻲ
اﻟﻘﺮﻧين اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ، أﺗﺒﺎع اﺑﻦ ﻛﻼّب واﻷﺷﻌﺮيّ، وﺟﻠّﻬﻢ ﺷﺎﻓﻌﻴّﺔ، وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﻳﻀﺎً ﻣﺎﻟﻜﻴّﺔ ﻣﺜﻞ
. وﻗﺪ وﺟﺪت ﻫﺬه اﻷﺣﻼم اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳّﺔ ﻟﺪى ﻛﻞّ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ 32اﻟﺒﺎﻗﻼّني. ﻟﻘﺪ أراد ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ دﻓﻦ اﳌﺎﴈ
.33ﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﻜﺮاﺑﻴﴘ أﺗﺒﺎﻋﺎً ﻣﺘﺤﻤّﺴين ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻣﻊ إﺣﺎﻻت. اﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎً:699 ، ص4 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ28
E. Landau-Tasseron, Der Islam, 67 (1990), p. 2 f; P. Crone, Journal of the Royal Asiatic Society, (1996), p. 238 f;
St. Humphreys, 'The Odd Couple. Al-Tabari and Sayf b. 'Umar', in L. I. Conrad (ed.), History and Historiography
in Early Islamic Times (Forthcoming).
واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ.14 ، ص 4 ، - ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ 29
.439 ، ص3 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ30
وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ. اﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎً ﻣﻘﺎﱄ: 155 ، ص2 ،(. ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ785 /168 - ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﻧﺒﺎري )ت31
'La liberte du juge dans le milieu basrien du VIIl siecle' in La notion de liberté al Moven Age. Islam, Byzance,
Occident (Paris: 1985), p. 25 ff.
.700 ، ص4 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ32
- ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أوﺿﺢ ذﻟﻚ ﻻﻧﺪاو ﺗﺎﺳيرون )ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ(، ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄﺣﻤﺪ راﺗﺐ ﻋﺮﻣﻮش، اﻟﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ، ﺑيروت، 33
. ﺣﻔﻆ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﺮاﺑﻴﴘ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻔﻘﻪ، وﻣﻦ ﺛﻢّ ربمّﺎ لم ﻳﺨﺘﻒ ﻗﻂّ؛ وﻗﺪ ﺗﻢّ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﰲ إﺣﺪى اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺟﻬﻴمان اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ، 1972
ﻫـ. اﻟﻔﺘﻨﺔ وأﺧﺒﺎر اﳌﻬﺪي، ﺿﻤﻦ: ﺳﻴّﺪ 1400 اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﺟماﻋﺔ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠّﺖ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒير ﰲ ﻣﻜّﺔ ﺧﻼل اﻷﻳﺎم اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم
وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ.12 ،11 ، س206 ، ص 1988 ،أﺣﻤﺪ، رﻓﻌﺖ )ﺗﺤﻘﻴﻖ(، رﺳﺎﺋﻞ، اﻟﻘﺎﻫﺮة
اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺒﻜّﺮ