مجلة ألباب - العدد الثاني عشر

174 / 242

اﻟﻌﺪد
(12) 173
. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﴩﻋﻴّﺔ آﻧﺬاك ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎئمﺔ ﻋﲆ اﻹرث، وﻗﺪ ﺻﺎر 47بمﺜﺎﺑﺔ ﺣﺪﻳﺚ: اﻷئمّﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ
ﻫﺬا اﻷﺳﺎس أوﺳﻊ اﻵن، ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ يمﻜﻦ دﻣﺞ اﻷﻣﻮﻳّين ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻗﺮﻳﺸﺎً أﻳﻀﺎً ﰲ اﻟﺘﺼﻮّر اﻟﺮﺳﻤﻲّ
ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ. وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑين اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﻜّﺮﻳﻦ اﳌﺴﺘﻘﻠّين، اﻟﺬﻳﻦ رأوا أنّ ﻫﺬا
ﻟﻴﺲ واﺳﻌﺎً بمﺎ ﻳﻜﻔﻲ أﻳﻀﺎً. ﻓﺎﻷﺻﻢّ )ﻓﻘﻴﻪ وﻣﺘﻜﻠّﻢ درّس ﰲ اﻟﺒﴫة( أﻛّﺪ أﻧّﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ
ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻧﺘماﺋﻪ إﱃ ﻋﺸيرة ﻣﻌﻴّﻨﺔ، إﺟماع ﻛﺎﻣﻞ وﻋﺎﳌﻲّ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
.48ّﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤين، ﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗّﻔﺎق ﺿﻤﻨﻲّ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ
وﻗﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﴍط اﻟﻘﺮﺷﻴّﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﴏﻳﺢ ﻣﻌﺎﴏه ﴐار ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ أﻳﻀﺎً، ﻟﻜﻨّﻪ ﻗﴣ
ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ؛ وﺣﺠّﺘﻪ أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ إﻗﺎﻟﺔ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﻋﺸيرة ﻗﻮﻳّﺔ إذا ارﺗﻜﺐ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎتٍ )أﺣﺪاﺛﺎً ﻛما اﻋﺘﺎد اﳌﺮء أن ﻳﻘﻮل ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺜمان(. وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﻨّﺐ إراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء، ﻛﺎن
ﻳُﻔﻀّﻞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺆﺛّﺮة، ﺣﻴﺚ يمﻜﻦ إﻗﺎﻟﺘﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ. وﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻟﻴﺲ
اﻟﻌﺮبيّ أﺣﻖّ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ أيّ ﻧﺒﻄﻲّ؛ أي ﻓﻼح ﻋﺮاﻗﻲّ ﻳﺘﻜﻠّﻢ اﻵراﻣﻴّﺔ، وﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄيّ ﻣﻴﺰة ﺧﺎﺻّﺔ، ﻣﺎ
.49ﻋﺪا أﻧّﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﴐاﺋﺒﻪ
د. وﺟﻮب اﻹﻣﺎﻣﺔ
ﻟﻜﻦ، ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻬﻞ يمﻜﻦ، إذاً، إﺛﺒﺎت أنّ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق؟ ﻧﻌﻢ،
ﻗﺎل ﴐار؛ ﻷﻧّﻪ ﻳﻀﻤﻦ اﻷﻣﻦ واﻟﺘماﺳﻚ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ، وﻣﻦ ﺛﻢّ، إنّ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﻮن ﻟﻪ
. ﻛﺎن ﻋﻠماء اﻟﻜﻼم، ﻣﺜﻞ أﻏﻠﺐ أﻓﺮاد اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻤﺔ، ﻣﺸﻜّﻜين ﺑﺎﻷﺣﺮى ﰲ ﻗﺪرة اﻟﺠماﻫير 50ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ
ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ. ﻣﺒﺪﺋﻴّﺎً، ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘّﻔﻘين ﻣﻊ ﻣﺎ يمﻜﻦ ﺗﻌﻠّﻤﻪ ﻣﻦ أدب ﻣﺮاﻳﺎ اﻷﻣﺮاء: اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻮن
، أو ﺣﺘّﻰ أﺳﻮأ ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻫﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺋﺎب، ﻛما ﻗﺎل ﺑﴩ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، 51ﻣﺜﻞ ﻗﻄﻴﻊ ﻳﺮﻋﺎه اﻟﺤﺎﻛﻢ
. وﺳﻴﺎق ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺠﺪه ﻋﻨﺪ ﻫﻮﺑﺰ 52ذﺋﺎب ﻳﺠﺮون دائمﺎً وراء ﻓﺮﻳﺴﺘﻬﻢ وﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ
( ﻻﺣﻘﺎً. وﻷﻧّﻬﻢ ﻋﻘﻼﻧﻴّﻮن، ازدرى اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣّﺔ؛ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أنّ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻬﻤّﺔ Hobbes)
ﻧﴩ اﻟﺤﻀﺎرة، ﻓﻌﺮﺿﻮا ﻣﴩوﻋﻬﻢ اﳌﺜﺎﱄّ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، وأﺻﺒﺢ ﻓﺸﻠﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﻮﺿﻮح ﻣﻊ ﻓﺸﻠﻪ،
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ: اﳌﺤﻨﺔ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺄﻣﻮن آﺧﺮ ﺣﺎﻛﻢ، ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﺣﺎول ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ
وﻓﻘﺎً ﻟﺘﺼﻮّره اﻟﺨﺎصّ، وأﻏﻠﺒﻴﺔ رﻋﺎﻳﺎه، ﻛما اﺗّﻀﺢ، لم ﺗﻜﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠّﻤﺔ، ﻋﲆ اﻷﻗﻞّ ﻟﻴﺲ
ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؛ إذ ﻧﻈﺮوا إﱃ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ )وﻟﻬﻢ ﺣﺠّﺘﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ( ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﻣﺠﺮّد ﻗﻤﻊ.
واﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ. 709 ، ص 4 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ47
واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ.408 ،2 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ48
وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ. 55 ، ص3 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ49
.55 - اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ، ص50
.711 ، ص4 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ51
.109 ،3 ،- ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﳌﺠﺘﻤﻊ52
ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻮزﻳﻒ ﻓﺎن إﻳﺲ / ﺗﺮﺟﻤﺔ: ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻮﺳﻜﻼوي