مجلة ألباب - العدد الثاني عشر

57 / 242

اﻟﻌﺪد
(12) 56
ﺗﻔﺎﺳير اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس:
(154) ﻫـ( ﰲ ﺗﻔﺴيره ﻋﺒﺎرة »ﻣﻠﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ«. ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴيره ﻟﻶﻳﺔ538 أﺿﺎف اﻟﺰﻣﺨﴩي )ت
ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان: »و}ﻇَﻦﱠ ٱﻟْﺠَـٰﻬِﻠِﻴ ﱠ ﺔِ{ ﺑﺪل ﻣﻨﻪ. وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻨﻰ: ﻳﻈﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻇﻦّ
اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. وﻏير اﻟﺤﻖ: ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻴﻈﻨّﻮن، ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻏير ﻣﺎ ﺗﻘﻮل، وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﻗﻮﻟﻚ وﻇﻦّ
.53اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺠﻮد، ورﺟﻞ ﺻﺪق: ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻈﻦّ اﳌﺨﺘﺺ ﺑﺎﳌﻠّﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ«
.54( ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮان ﻋﻦ »اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ«154) ﻫـ( ﰲ ﺗﻔﺴيره ﻟﻶﻳﺔ546 وﺗﺤﺪّث اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ )ت
وﰲ ﺗﻔﺴيره ﻟﺘﱪّج اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻮارد ﰲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب، ﺑينّ أنّ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﴩع ﻣﻦ
.55ﺳيرة اﻟﻜﻔﺮة ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻏيرة ﻋﻨﺪﻫﻢ... وأنّ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ »ﺗﻠﻚ اﳌﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻴﻞ اﻹﺳﻼم«
ﻫـ( إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﻔﺴير اﻟﻘﺎﻃﻊ ﳌﺴﺄﻟﺔ »اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ« اﻟﻮاردة ﰲ 597 ﺳﻌﻰ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي )ت
ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب، ﻓﺄﻛّﺪ وﺟﻮد ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم. ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴيره: »وإِنمﺎ
ﻗﻴﻞ: }اﻷوﱃ{ ﻷن ﻛﻞ ﻣﺘﻘﺪﱢ م أوﱠ ل، وﻛﻞ ﻣﺘﻘﺪﱢ ﻣﺔ أُوﱃ، ﻓﺘﺄوﻳﻠﻪ: أﻧﻬﻢ ﺗﻘﺪّﻣﻮا أُﻣﱠ ﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ
.56ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ«
ﻫـ(، ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ إﱃ أنّ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺑين أدﻳﺎن ﻛﺜيرة ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺳﻼم، أو 606 وأﻣّﺎ اﻟﺮازي )ت
( ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان: »وﻣﻌﻨﺎه: 154) ﻋﺎﴏﺗﻪ، وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺷﺪﱡ اﻷدﻳﺎن ﺑﻄﻼﻧﺎً. ورد ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻔﺴيره ﻟﻶﻳﺔ
ﻳﻈﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻏير اﻟﻈﻦّ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻈَﻦّ ﺑﻪ وﻇﻦّ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺪل ﻣﻨﻪ، واﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ ﻫﺬا
اﻟﱰﺗﻴﺐ أن ﻏير اﻟﺤﻖ: أدﻳﺎن ﻛﺜيرة، وأﻗﺒﺤﻬﺎ ﻣﻘﺎﻻت أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﺬﻛﺮ أوﻻً أﻧﻬﻢ ﻳﻈﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻏير اﻟﻈﻦّ اﻟﺤﻖّ، ﺛﻢ ﺑينّ أﻧﻬﻢ اﺧﺘﺎروا ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻷدﻳﺎن اﻟﺘﻲ ﻏير ﺣﻘّﺔ أرﻛّﻬﺎ وأﻛثرﻫﺎ ﺑﻄﻼﻧﺎً، وﻫﻮ
. وﺑﺨﺼﻮص »اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ«، اﺳﺘﻌﺎد ﺗﻔﺴير اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻲ وﺟﻮد 57ﻇﻦّ أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ«
ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ أوﱃ وﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
. ﺗﻔﺎﺳير اﻟﻘﺮﻧين اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ:3
ﻫـ( ﺗﻔﺴير ﻣﻘﺎﺗﻞ؛ إذ رﺑﻂ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻬﻮد 685 ﺑﺨﺼﻮص )ﺣﻜﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ( اﺳﺘﻌﺎد اﻟﺒﻴﻀﺎوي )ت
.200 ، ص 2009 ،3- اﻟﺰﻣﺨﴩي، ﺗﻔﺴير اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻋﻴﻮن اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﰲ وﺟﻮه اﻟﺘﺄوﻳﻞ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﺑيروت، ط53
- اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، اﳌﺤﺮّر اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺗﻔﺴير اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﰲ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﻴﻀﻮن- دار اﻟﻜﺘﺐ 54
.528 ، ص 1، ج2001 ،1اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑيروت، ط
.384 ، ص4- اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ج55
.1124 ، ص2002 ،1- اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي، زاد اﳌﺴير ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴير، اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ- دار اﺑﻦ ﺣﺰم، ﺑيروت، ط56
.48 ، ص9، ج1981 ،1- اﻟﺮازي، ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ، دار اﻟﻔﻜﺮ، ﺑيروت، ط57
ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وأﻧّﻬﺎ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑين ﻣﺪﻳﻨﺘين