مجلة تأويليات - العدد الأول

49 / 160

49 2018 . ﺷﺘﺎء1 اﻟﻌﺪد
ﺗﺼﺒـﺢ ﻗﺎﺑﻠـﺔ ﻟﻼﺳـﺘﻌمال اﻟﻌﻤﻮﻣـﻲ داﺧـﻞ ﺷـﺒﻜﺔ اﻟﻘﻴـﻢ أو اﳌﻌﺎﻳـير اﻟﺘـﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬـﺎ اﻟﺮؤﻳـﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ ﻟﻠﻌـﺎلم
وﻟﻺﻧﺴـﺎن. ولم ﻧﻌـﺪ أﻣـﺎم اﻟﺘﺼـﻮّر اﻟﺪﻳﻨـﻲ ﻟﺮﺳـﻮل اﻟﻠـﻪ ﰲ أﻓـﻖ اﳌﻠـﺔ.
ﻫﻨ ـﺎ، ﻳﺘﺒ ـينّ أﻧ ّـﻪ ﻣ ـﺎ ﻛﺎن يمﻜ ـﻦ أن ﻳﺘﺤ ـﻮّل اﻟﻨﺒ ـﻲ إﱃ أﻳﻘﻮﻧ ـﺔ روﻣﺎﻧﺴ ـﻴﺔ ﻣﻌﻠﻤَﻨ ـﺔ ﻟ ـﺪى ﺟ ـﱪان أو
اﻟﺸــﺎبي أو ﻧﻌﻴﻤــﺔ، أو إﱃ أﻳﻘﻮﻧــﺔ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻣﻌﺴــﻜَﺮة ﻟــﺪى ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ أو اﳌــﻮدودي، ﻟــﻮﻻ اﻻﻧﺴــﺤﺎب
اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘـﻲ ﻟﻨﺒـﻲ اﳌﻠﺔ/»رﺳـﻮل اﻟﻠـﻪ«، وﺗﻌﻮﻳﻀـﻪ ﺑﺄﻳﻘﻮﻧـﺔ اﻟﻨﺒﻲ/اﻟﺮﻣـﺰ اﻟﻌﻤﻮﻣـﻲ، أو اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ اﳌﺤﻤﻴّـﺔ
ﺑﻘﺎﻧـﻮن اﳌﻘﺪﺳـﺎت ﰲ دﺳـﺘﻮر اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ. ﻟﻜـﻦّ ﻫـﺬا اﻟﺘﺤـﻮّل اﻟﺘﺎرﻳﺨـﻲ اﻟﻌﻤﻴـﻖ ﰲ ﻣﻌﻴﺎرﻳّـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ
ﰲ أﻓـﻖ اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌـﺮبي اﳌﻌـﺎﴏ ﻫـﻮ ﺟـﺰء ﻻ ﻳﺘﺠـﺰّأ ﻣـﻦ زﺣﺰﺣـﺔ اﻷﻓـﻖ اﻷﺧﻼﻗـﻲ ﻟﻺﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻦ أﻓـﻖ اﳌﻠـﻞ
اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻟﺼـﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺎلم إﱃ أﻓـﻖ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ واﻟﺼـﻮرة اﳌﻨﺰوﻋـﺔ اﻟﺴـﺤﺮ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺎلم.
ﰲ ﻫ ـﺬا اﻟﺴـﻴﺎق ﻓﻘ ـﻂ يمﻜﻨﻨ ـﺎ ﺗﻨﺰﻳ ـﻞ أيّ إﺳ ـﺎءة »ﻓﻨّﻴ ـﺔ« أو »ﺳﻴﺎﺳ ـﻴﺔ« ﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺒ ـﻲ ﰲ أﻓﻘﻨ ـﺎ
اﻟﺮوﺣـﻲ اﳌﻌ ـﺎﴏ. ﻟﻘ ـﺪ ﺳـﺒﻖ ﻫـﺬه اﻹﺳـﺎءة ﺗﺤﻮﻳ ـﻞ ﻣﻌﻴ ـﺎري ﻟﻔﻜ ـﺮة اﻟﻨﺒ ـﻲ أدّى إﱃ ﻋﻠﻤﻨﺘﻬ ـﺎ ﰲ ﺷـﻜﻞ
رﻣـﺰ ﻗﺎﺑـﻞ ﻟﻼﺳـﺘﻌمال اﻟﻌﻤﻮﻣـﻲ؛ ﻷﻧّـﻪ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺟﻬـﺎز اﳌﻘﺪﺳـﺎت اﻟـﺬي أﻗﺮّﺗـﻪ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ، وﻋَﺪﱠ ﺗـﻪ
ﻣﺼـﺪراً ﻣـﻦ ﻣﺼـﺎدر ﴍﻋﻴﺘﻬـﺎ.
وﻣ ـﻊ ذﻟ ـﻚ ﻋﻠﻴﻨ ـﺎ أن ﻧﺴ ـﺄل: إذا ﻛﺎن اﻷﻣ ـﺮ ﻳﺘﻌﻠ ّـﻖ بمﺠ ـﺮّد رﻣ ـﺰ دﻳﻨ ـﻲ ﻣﻌﻠﻤ ـﻦ وﺟ ـﺰء ﻣ ـﻦ ﺟﻬ ـﺎز
ﻣﻘﺪّﺳـﺎت ﻣﺴـﺘﻌﻤﻞ ﺑﺸـﻜﻞ ﻋﻤﻮﻣـﻲ، ﻓﻜﻴـﻒ ﻧﻔﻬـﻢ اﻟﺴـﺨﻂ اﻷﺧﻼﻗـﻲ اﻟﻮاﺳـﻊ اﻟﻨﻄـﺎق اﻟـﺬي ﻧﺠـﻢ ﻋـﻦ
اﻟﺮﺳـﻮم اﳌﺴـﻴﺌﺔ ﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ﰲ اﳌـﺪة اﻷﺧـيرة؟
ﻫـﺬه اﻹﺳـﺎءة ﻟﻬـﺎ ﺗﺎرﻳـﺦ ﻧﺎﺋـﻢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ إﺛﺎرﺗـﻪ، وإﻻ ﻓـﺈنّ اﻟﻨﻘـﺎش ﺣﻮﻟﻬـﺎ ﺳـﻮف ﻳﻈـﻞّ ﻧﻘﺎﺷـﺎً ﻻﻫﻮﺗﻴـﺎً
ﺑـين ﻣﻠﺤﺪﻳـﻦ.
إنّ ﺗﺠـﺮّؤ ﺟـﱪان أو اﻟﺸـﺎبي أو ﻧﻌﻴﻤـﺔ ﻋـﲆ اﺳـﺘﺪﻋﺎء اﺳـﻢ اﻟﻨﺒـﻲّ ﰲ داﺋـﺮة اﻹﺑـﺪاع اﻟﺤﺪﻳـﺚ ﻟﻴـﺲ
ﺗﺠﺪﻳﻔـﺎً ﻏـير ﻣـﱪّر ﻋـﲆ رﻣـﺰ ﻣﻘـﺪّس؛ ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻣﺸـﻬﺪ ﺗﺄوﻳـﲇ ﻣﻌـﺎﴏ ﻳﺠـﺪ ﺟـﺬوره ﰲ اﻟﺤـﺮﻛﺎت
اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴـﻴﺔ، وﺗﻈﻬـﺮ آﺛـﺎره اﻟﻘﻮﻳـﺔ ﻟـﺪى ﻛﺘـﺎب ﻛﺜيرﻳـﻦ ﻣﺜـﻞ: ﺑﻮدﻟـير، وﻧﻮﻓﺎﻟﻴﺲ، وﻫﻮﻏـﻮ، وﻫﺎﻳـﻦ، ورﻣﺒﻮ...
وﻛﻞّ أﻋـمال ﻫـﺆﻻء ﻫـﻲ، ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ نمـﻮذج اﻟـﺬات، ﺗـﺪور ﺣـﻮل ﺷـﺨﺼﻴﺔ »اﻟﺸـﺎﻋﺮ/اﻟﻨﺒﻲ«.
أَﻳﺘﻌﻠّـﻖ اﻷﻣـﺮ بمﺠـﺮّد رﻣـﺰ أو اﺳـﺘﻌﺎرة أم أنّ اﻷﻣـﺮ أﺧﻄـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ؟ أي أنّ اﻟﺸـﻌﺮاء اﳌﻌﺎﴏﻳـﻦ
ﻳﺪّﻋـﻮن ﰲ ﻗـﺮارة أﻧﻔﺴـﻬﻢ أﻧّﻬـﻢ ﻣﺆﻫّﻠـﻮن ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴـﺎً ﻷداء ﻫـﺬا اﻟـﺪور اﻟﺘﺄوﻳـﲇ اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎئي: دور اﻟﻨﺒـﻲ؟
ﻳﺠـﺪر ﺑﻨـﺎ أن ﻧﺬﻛّـﺮ ﺑـﺄنّ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـﺔ ﺗﺸـﺘﻖ اﺳـﻤَﻲ »اﻟﻨﺒـﻲ« و»اﻟﺸـﺎﻋﺮ« ﻣـﻦ ﺟـﺬر ﻟﻐـﻮي واﺣـﺪ
«؛ أي »وﺻـﻞ« و»رﺑـﻂ«. اﻟﻨﺒـﻮة ﻣﺜـﻞ viere» « أوvidere» «، اﻟـﺬي ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ ﳾء ﻣﺜـﻞvates» ﻫـﻮ
اﻟﺸـﻌﺮ ﻧـﻮع اﺳـﺘﺜﻨﺎئي ﻣـﻦ اﻟﻮﺻـﻞ ﻣـﻊ ﻋـﺎلم آﺧـﺮ. وﺑﻠﻐـﺔ ﺑﻼﻧﺸـﻮ، اﻧﻄﻼﻗـﺎً ﻣـﻦ ﻟﻴﻔﻨـﺎس، ﻣـﻊ »اﻵﺧـﺮ«،
اﻵﺧـﺮ اﻟﻜﺒـير. ﻟﻴـﺲ أﻗـﻞّ ﻣـﻦ ﺷـﺎﻋﺮ أو ﻧﺒـﻲّ ﻟﻠﺪﺧـﻮل ﰲ ﻋﻼﻗـﺔ اﺳـﺘﻔﻬﺎم ﻛﺒـيرة ﻣـﻊ اﻵﺧـﺮ اﻟﻜﺒـير، ﻣـﻊ
اﻟﻠـﻪ.
ﻓﺘﺤﻲ اﳌﺴﻜﻴﻨﻲ